（续：“是第五相之降魔。魔者，梵语魔罗之略称。能为修道作障碍故。”）
魔的意思就有障道的意思。“又翻杀者，害人善故”，这个杀是比喻，不是真的去杀
人。为什么？别人做好事他常常障碍人，害人善，人做坏事他欢喜，人做好事他不喜欢。
波旬天王要常常闻佛法，他比我们聪明，他有大福报，他有大智慧，相信他回头很快，就
能转过来。“又常行放逸，断慧命故。又翻恶者，多爱欲故”。他有爱欲，常行放逸，放
逸是不守戒律。魔王波旬附体来找我时，他是很不客气，质问我，我侵犯他的道场，所以
才来找麻烦。我说我没有，我没有道场，从来不破坏别人的事情，他做得不如法我也不会
说。他就说了，怎么没有？卫星电视就是的。我恍然大悟，他的道场是现在的卫星电视、
网络，这些高科技是他的道场，你看它播的内容，杀盗淫妄。现在他接受我们的礼请，我
们供牌位是波旬菩萨，我们对他尊敬，没有跟他反抗。他的道场大，这个世界有多少电视
台、有多少网络，我们这个道场很小，一点点，我相信比万分之一还要小，百万分之一、
千万分之一，乃至于亿万分之一，我们只有这么一点点。所以这一次透来的信息好，我们
欢喜，我们对他更尊重，希望他回头，让他这个道场里面弘扬正法，那他的功德无量无边
。他很快可以到极乐世界，到极乐世界时间不会很长，他就作佛去了。那一转过来度众生
无量，拯救了地球，这个功德大。
我们再看下面，“魔类有四：净影曰：一烦恼魔”，都是从自己本身上有的，不是从
外来的。烦恼，错误的想法、错误的看法、错误的行为，全是烦恼。一般指烦恼专指见思
烦恼，见是你看错了，身见、边见、见取、戒取、邪见，看错了；思惑，你起心动念，想
的，贪瞋痴慢疑，这叫烦恼，“能害善法”。今天世界社会会变成这个样子，烦恼造成的
，自私自利、贪瞋痴慢，就这个造成的。
第二种叫“阴魔”，阴魔是“五阴身”，我们的身体，色受想行识叫五阴，五阴互克
，这是讲什么？生理。古人从小就教养生之道，现在人一昧学科学，这些疏忽了。古时候
读书人没有不知道经脉穴道，他读过这些书，他都懂，都知道养生之道。现在学校除了大
概学医学之外，都不学了，在古时候这是必修课程。中国自古以来帝王，帝王头一桩大事
，培养下一代，要有人继承，要不然这个国家就亡了。继承的人要能真正把这个担子担起
来，使这个国家绵延下去，不至于被灭亡，所以他要好好的教太子，这是将来的继承人。
为他请三个老师，叫三公，太师、太傅、太保，这三个老师。太保管什么的？就是管日常
生活，懂得养生、养身、养性，也就是我们今天讲的健康保养，太保管这个，饮食起居，
健康长寿，他管这个。第二个科目德行，太傅，太傅管伦理道德，给你讲这个的。第三个
太师，太师是教你怎样齐家治国。周武王栽培他的儿子成王，这三个老师是谁？太师是姜
太公，这是了不起的人物，姜太公教他齐家治国。太傅教他伦理道德，周公，也就是武王
的弟弟，圣人，孔子一生最佩服的，周公，周朝的宪法就是《周礼》，等于宪法，治国的
这些法典，周公作的，讲伦理道德。召公，也是他的叔叔，小叔，太保，教他健康饮食之
道。不但有三个老师，还要三个教练，教练是什么？陪着学生真正干，跟学生一起干，那
叫少师、少傅、少保，这三个人要跟太子生活在一起，是太子身边的人。富贵人家教子弟
也是这个教法，最根本的是养生之道，这就是对治五阴，把五阴调好，健康长寿。
“三者死魔”，这个没办法，人有寿命，“能坏命根”，寿命到了，你这一世就终了
，你很多的愿望，很多想做的事情，都不能够圆满。要延长寿命，儒没有方法，道有方法
，佛也有方法。诸位要是看过《了凡四训》，你就晓得，了凡先生的寿命延长了。孔先生
给他算命，他的寿命五十三岁，寿终正寝，他没有求长寿，寿命延长，他七十四岁走的，
延长二十一年。为什么？断恶修善，人就能延寿。
三宝加持，这个能延寿。我也是短命，从小很多算命的都给我断定了，四十五岁。我
相信，为什么？我父亲四十五岁过世的，我祖父也是四十五岁过世，我还有个伯父，我父
亲的哥哥，大他十二岁，也是四十五岁过世的。所以我想这应该是遗传，我不相信是命定
，我相信可能有遗传因子在。四十五岁那一年，真的生了一场病，病了一个多月，那时出
家了，我三十三岁出家，出家就开始讲经，四十五岁那一年我讲经十二年。病好了之后继
续讲经，有一次遇到甘珠，也是章嘉大师的弟子，密宗上师，他告诉我，你讲经的功德很
大，寿命延长了。他说我们在背后常常说你，说我什么？说你人心还不坏，心地很善良，
人也很聪明，可惜没有福报，短命。我说这个当我面讲没有关系，我完全了解，我完全接
受。他说你这十二年讲经这个功德，你的寿命很长，你晚年的福报很大，没想到第二年他
就走了。甘珠也是个很难得的密宗上师，我们交情很厚，常常在一起，每个星期总要见几
次面，我们住得很近，散散步大概十分钟就到了。所以这个命运可以改，命运是自己造的
，自己真正觉悟了，断恶修善就能改造命运，把命运延长。
福报，那是章嘉大师教我的，佛氏门中，有求必应。财富是从财布施，愈施愈多，修
财布施的人都有这个经验，真的愈施愈多；法布施得聪明智慧；无畏布施得健康长寿。你
只要行三种布施，财富、智慧、健康都会延长、都会增上。佛菩萨没有妄语，佛菩萨说的
话真的，你要相信。海贤老和尚一生给我们表法的，一百一十二岁，健康长寿，头脑清楚
，充满了智慧。在当地也算是个大财主，为什么？他修财布施，他自己开垦土地，种粮食
、种蔬菜、种水果，种一百多亩地，那个收成相当丰足。小庙里只有四、五个人，有一点
点生活就足够了。他拿这些布施供养贫民，年老无依无靠的，乡村里头小孩出外打工，老
人很孤单，他照顾，拿他种的这些粮食分给大家。他还能替人看病，他也没学过，疑难杂
症到他那里全解决了。所以我们看他财布施、法布施、无畏布施，法布施就是劝人念佛，
他的口头禅，“念佛成佛是大事，其他的都是假的”，遇到人就用这句话劝人。他自己做
出榜样给大家看，一句佛号从早到晚不离口，念念是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，心上什
么都没有，真难得。所以能延长寿命，过去李老师告诉我，弘法利生，断恶修善，是延长
寿命最好的方法，非常有效。
“四者天魔，好坏他善”，喜欢破坏别人的善事，特别是破坏别人念佛、学佛，这个
天魔就是波旬，第六天的天主，他化自在天。我们希望他认真听经闻法，他觉悟了他就成
佛了，往生到极乐世界行菩萨道。“今经所降伏者指天魔”，我们降伏天魔的方法是劝他
，绝不作对，绝不毁谤，决定没有厌恶，我们对他恭敬，把他当菩萨看待。所以他也感觉
得奇怪，净空法师没有跟他对立，没有跟他对抗，一切顺从，这能化解问题。对立不能化
解，对抗就更糟糕，决定不能用这个方法，对一切人、一切事、一切物，都要懂得恒顺、
随喜。我们做出好榜样去影响他，他看到，你是搞真的，真在修行，他欢喜，他明白了，
跟我们一起修行，将来都是西方极乐世界同参道友。所以天魔也能回头。
“如《婆沙论》云”，下面是在论里头节录这一段，“菩萨昔居菩提树下，初夜魔女
来相媚乱。……中夜魔军总来逼恼。……须臾觉察即入慈定，令魔兵众摧败堕落”。这是
《大毘婆沙论》里面有一段话，释迦牟尼佛在成道的时候，降魔，魔王波旬变化魔女来扰
乱他，释迦牟尼佛入定，这个魔女离开了，他不动心。然后中夜（半夜），妖魔鬼怪要来
杀他，来害他。他入慈定，大慈大悲，这些妖魔鬼怪拿的兵器，手上拿的都变成莲花，完
全离开了。又《西域记》，这是玄奘大师的作品，有这么一段记载，“集诸神众，齐整魔
军。治兵振旅，将脇菩萨”。这菩萨就是释迦牟尼佛，在菩提树下，魔王波旬变现出这个
境界，所谓是威胁利诱，佛如如不动。所以魔军拿的兵器统统变成莲花，魔兵自己吓到，
就退去了。
“以上均表菩萨定力”，这个我们要学，我们遇到一些人为的障碍，什么方法？慈悲
、忍辱、禅定，不被他干扰，不为所动，慢慢境界就转了。他能把你打败，他很欢喜；打
不倒你，他也很佩服你，威胁利诱，你都能如如不动。世尊八相成道里头表演给我们看，
我们要遇到障缘，财色名利摆在面前，动不动心？如果动心，我们败了，我们投降了；不
动心，我们战胜了。战胜，魔王来护法；战败，魔王哈哈大笑，瞧不起你，你修的什么行
，不堪一击。魔他有方法引发你的烦恼，他知道你烦恼习气，以巧方便把你的烦恼引发出
来，让你自己破坏自己功德，叫火烧功德林，一发脾气烦恼，功德完了，积功累德好不容
易，一个不高兴就完了。为什么不高兴？魔在那里挑衅。降魔这一关要顺利通过。念老在
此地告诉我们，以上都表菩萨的定力。
又《大智度论》里头说，“菩萨智慧力故，大破魔军。则显菩萨慧力。是故经云：以
定慧力，降伏魔怨”。怨就是怨家，冤亲债主我们每个人都有，我们要是还有贪瞋痴慢疑
，这些冤亲债主跟魔结合成一体，造成我们严重障碍，这一生决定不准你往生，还要把你
拖回六道来。定是不为外境所动摇，慧是真正有方法解决。我们说用慈悲，用修学功德回
向给他，劝导他跟我们一起学佛、一起念佛，真信真愿，往生净土，同成佛道，这是智慧
。我们是真心，不是恶意，诚心诚意劝他回头，我们一起来学习这个法门。
每个人学佛有魔障，不学佛也有魔障，现在这种现象愈来愈多。这个社会上男女老少
，多少人自杀，他为什么要自杀？我们从附体这些灵媒的报告，透的信息给我们，有的说
得合情合理，可以相信。凡是自杀的人，未必是真的想自杀，但是他有这个念头，有这个
念头就有鬼神在旁边诱惑他。像跳楼的，不是他真想跳楼，鬼在后面推他，跳水自杀的也
是如此，后头有水鬼推他，把他拖下水。这些是什么？冤亲债主，过去生中你得罪他，他
现在要报复，过去世没有因他不敢，因为你有护法神。护法神看到你有冤家债主，你应该
要还他，他闪避过去了。于是乎我们就知道，断恶修善，积功累德，多么重要，唯有断恶
修善、积功累德，那个冤亲债主会饶恕你。为什么？他看到你是好人，尤其为很多众生做
好事，他不忍心。不是奇耻大辱，严重的伤害，一般都不会跟你计较，若是重大的仇恨，
那没办法，他不会饶你。我们学了定慧力，降伏魔怨，我们遇到障碍、遇到困难，要有定
力，要有智慧。定生慧，心不能乱，乱了就生烦恼，定才生智慧。定慧有力，就能够降伏
冤亲债主。我们要时时刻刻有这个念头，帮助他离开恶道，以修行的功德常常回向给他，
常常回向，常常念着他，没有把他们忘记，他会感恩。过去我们错了，对不起他，现在明
白了，我们要回报，问题就能解决。
下面第六段，“成道”。
【得微妙法。成最正觉。】
最正觉就是成佛，正觉是菩萨，加个最正觉，就是无上菩提，无上正等正觉。请看注
解，‘得微妙法，成最正觉’。“此二句是第六相成道之义。微妙者，《维摩经》曰：微
妙是菩提，诸法难知故”。什么是菩提？菩提是梵语，古印度话。下面有解释，“菩提者
，佛之知见，亦即实际理体，当人自性”。六祖惠能大师说，何期自性，他见到自性，没
有想到自性是清净的，自性从来没有染污过，我们只是迷了不知道，觉悟了它就现前，你
就会见到。它的名字很多，佛在经上至少说了七、八十种，佛为什么一桩事情说这么多名
相？因人而异，因时而异，因地而异，佛跟人家在讲这桩事情，要他听得懂，要他听了欢
喜。所以明了就好，佛没有定法可说，连中国老子都说，“道可道，非常道；名可名，非
常名”，只要对方能够明白就行了，怎么说都可以，都是对的。惠能大师说自性，《维摩
经》上说菩提，《法华经》上讲佛知见，大乘经上讲实际理体，看什么时候，看对什么人
，佛用哪一种说法方便，自自然然，没有通过思考，也没有什么选择，完全自然。
“经云：非是语言分别之所能知。故云微妙难知”。这就是我们在学习当中常说，其
义自见，读书，特别是读佛经，读上千遍，其义自见，没有人给你讲，你也不需要学，自
己就明白了，微妙，难知，你有一千遍、二千遍、三千遍的功夫，就很容易知道。法达禅
师诵《法华经》三千部，《法华经》很长，虽然七卷，很长，大概一天只能念一部，三千
多部，十年，十年专攻一部经。到什么程度？将悟未悟，在这个边缘上。他去参六祖惠能
大师，见面的时候礼拜，给能大师拜了三拜，三拜头都没有着地。六祖看得很清楚，起来
之后问他，你这三拜头没有着地，是不是有什么值得骄傲的地方？这一问，他很老实，诵
《法华》三千部。点头，六祖问他，《法华经》讲的什么？他答不出来，反过来向六祖大
师请教。六祖说这个经我没听说过，六祖不认识字，当然不要看经，你要念给他听，他说
你念得很熟了，你念给我听听。《法华经》二十八品，他念到第二品，“方便品”，六祖
说，行了，不要念了，我全知道了，跟他讲《法华》大意，他开悟了。如果他要没有三千
遍这个定功，能大师怎么讲，他也开不了悟。这个也是读书千遍其义自见的一个见证，一
定要达到这个境界，帮你推一把进去了，你没有这个境界，推倒了也没用，你也进不去。
方法就是戒，叫你读书千遍，一门深入，长时薰修，这就是戒律，你一定要遵守。果
然像这种大部经一千遍念下去，把烦恼、把业障都念掉了，没有障碍，祖师一句话、二句
话就通了，就明白了。惠能大师大彻大悟，在五祖方丈室，半夜三更，五祖讲《金刚经》
大意，讲到“应无所住而生其心”，他就开悟了，丝毫疑虑都没有，说出五句话，见性了
。“何期自性”，何期就是没有想到，没想到自性“本自清净”，本来是清净的，没有染
污过，这真心，染污是妄心。神秀大师的偈子，“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”是妄心，如
果是真心，本自清净，有什么尘埃？没尘埃。这些他见到了，“本不生灭、本自具足、本
无动摇、能生万法”。五祖一听乐了，开悟了，衣钵马上给他，叫他赶快走路。他问到哪
里去？五祖说，你从哪里来，你就回哪里去，躲避嫉妒障碍。在猎人队里头躲了十五年，
这是定慧，十五年反对的声音没有了，再出来弘法利生，那个十五年是定慧力。
“经云：非是语言分别之所能知。故云微妙难知，与‘微妙是菩提也’。又《净影疏
》曰：理是妙法，由得此法，故成正觉”。你真正得到了，理是实际理体，就是真如本性
，“故亦同于上经”，跟前面经上讲的意思是一样的。又《长阿含经》上说，“如来大智
，微妙独尊”，这小乘经上说的。“综上而言，得微妙法者，即契世尊之佛智”，释迦牟
尼佛所证得的，自性里流露出来的智慧，你跟它相应了。“入实相之妙理，证正真之菩提
。故成正觉”，成正觉，等觉菩萨，成佛了。释迦是示现，前面说过，《法华经》上说的，久
远劫前他就成佛了，他这一世是舞台表演，做出八相成道的样子给我们看，让我们在这个
地方细心观察，体会学习，我们应该遇到什么事情，知道怎么处理，戒定慧是根本法。
下面说正觉，“如来之实智”，真实智慧。“故成佛曰成正觉。最正觉者，崇显佛觉
之无上圆满究竟”，这是特别尊敬、特别的景仰，用这些话来说。像《释迦谱》里头讲的
，“得无上正真之道，为最正觉”。《会疏》，日本祖师说的，“觉之中为最极”，这最
的意思，最正觉，“故云成最正觉”，也就是究竟的正觉、圆满的正觉。“成最正觉即究
竟成佛”，证得究竟圆满，是这个意思。我们想成佛，要不得微妙法不行。
微妙法还有第二种，那就是信愿持名，四个字，本经里面所讲八个字，八个字浓缩成
四个字，八个字是“发菩提心，一向专念”。蕅益大师告诉我们，真信切愿就是无上菩提
心。所以用信愿两个字就行了，信愿持名，持名就是一向专念，把八个字浓缩成四个字，
信愿持名，求生净土，成最正觉。到极乐世界，别的地方难，到极乐世界容易。微妙法就
是净土法门，信愿持名之法，信愿持名肯定帮助我们一生圆满成佛。好，今天时间到了，
我们就学习到此地。
==
南无阿弥陀佛。