先前文意并未表达清楚。经过网友大德的指点，我知道南传佛教内涵中也有菩萨道。
我遣词用字应加以修改。我要问的是“非菩萨道”、以修“解脱”（并不发无上菩提心）
而成就阿罗汉果（佛等不等于阿罗汉，先不论）为目标的修行方式。
随着翻译书籍的通行，解脱道的东南亚高僧的著作，已经有很多从英文翻译为中文，
而让读者慢慢熟悉。“修行压力”好像没有修菩萨道那么大。有人可能觉得比较亲切。
南传佛教之中，扣除菩萨道一脉，而以解脱道为主的另一脉僧人，他们传授弟子法教时
，如何回应菩萨道对解脱道的修行“不够究竟”的定性呢？毕竟，汉传佛教大师们，至少
，是从很可惜的角度来表示惋惜（即便不可称之为看低、看贬）。但那些解脱道的高僧，
会“认同”自身所修的路径“层次”不够高

以北传大乘菩萨道的观点，有认为究竟三乘以及究竟一乘，究竟三乘是说证得声闻及缘觉的涅槃后不会再回小向大，持此观点者如唯识学派中的真相唯识派，而究竟一乘是指证得声闻及缘觉的涅槃后还要回小向大，如法华经中之化城喻。

南传佛教的高僧知道佛的智慧比他们更高,但其他阿罗汉和佛一样消除了所有烦恼.既然阿罗汉已经断除了所有烦恼,他们怎么会在乎北传信徒怎么看待他们.阿罗汉不会"惋惜"想要成佛的人,若是未来真的能够成佛也是令其他阿罗汉赞叹的事,但他们不会想做这种事因为这不是他们的愿望.阿罗汉知道某些自以为自己想成佛的人修行方法错误,误入歧途当然是可惜的事.总之成佛不可惜,可惜的是有些想成佛的人修行方法错误,这些人连当声闻弟子的资格都没有,也看不出未来有消除无明的趋势,这才是可惜的事.

南传有完整的巴利文圣典 与汉传可说是不同的两种体系南传的行者并不会硬拿两者来互比高低 。南传没有学佛就是要成佛的思维。现今乔达摩.悉达多的教导尚存于世定义上我们都是声闻弟子 能早日灭苦解脱轮回才是王道。南传也知道有菩萨道 但佛已出世教导彻底灭苦的方法 众弟子当然依教奉行即可 因为错过今生 来生连人身都不一定可得。

南传法师有修大菩提乘菩萨道者，北传法师有主修阿罗汉道者，大小乘不以南北传而分判，而以是否生起发起菩提心。