《菩提道次第广论》〈上士道．尸罗波罗蜜〉 pg284L1~pg284L4
寅二、尸罗波罗蜜分五：卯一、尸罗自性；卯二、趣入修习尸罗方便；卯三、尸罗差
别；卯四、修尸罗时应如何行；卯五、此等摄义。
科判：｛卯三、尸罗差别｝
───────────────────────────────────────
【卯三、尸罗差别
辰一、律仪戒
第三、戒差别。分三：一、律仪戒；二、摄善法戒；三、饶益有情戒。今初
《菩萨地》说，即是七众别解脱戒，故若具足别解脱律仪而住菩萨律仪者，或在家品或
出家品，所有真实别解脱律仪，及诸共同能断律仪，是律仪戒。若非堪为别解脱律仪之
身而具菩萨律仪者，谓共别解脱断除性罪及诸遮罪，随其所应能断律仪，是律仪戒。
───────────────────────────────────────
．尸罗差别。第三，戒差别分三：①律仪戒；②摄善法戒；③饶益有情戒。①律仪戒：
《菩萨地》中说，律仪戒即是七众别解脱戒（《菩萨地》说：“律仪戒者，谓诸菩萨所受
七众别解脱律仪。即是比丘戒，比丘尼戒，正学戒，勤策戒，勤策女戒，近事男戒，近事
女戒。如是七种，当知是名菩萨律仪戒。”因此，具足别解脱律仪而安住菩萨律仪的人，
不论在家品或出家品，所有真实的别解脱律仪以及与别解脱律仪共同的能断律仪，即是律
仪戒。若是不堪为别解脱律仪所依而具有菩萨律仪的有情，如天、龙等，所谓与别解脱相
同的断除性罪和遮罪，与之相应的能断律仪，都是律仪戒。
．律仪戒就是别解脱戒，别解脱戒分为七类：比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩尼
、优婆塞、优婆夷。（具有以上七种能受别解脱律仪身者，在家菩萨来说，以居士五戒而
去遵守菩萨戒，居士五戒就是律仪戒，如果是出家菩萨，比丘戒就是律仪戒）具足别解脱
律仪而安住菩萨律仪的人，不论在家品或出家品，所有真实的别解脱律仪（如五戒中的性
罪与遮罪），以及与别解脱律仪共同的能断律仪（如断十不善业道修十善业道的十种能断
善心），即是律仪戒。若是不堪为别解脱律仪所依身而具有菩萨律仪的有情，如天身、龙
身，与别解脱相同的断除性罪及遮罪，与之相应的能断律仪，都是律仪戒（和七众别解脱
戒共同，但并非真实的别解脱律仪，依七众身受的别解脱戒才是真实的别解脱律仪）。
■ 解说──
请看第284页，“第三戒差别分三：一律仪戒，二摄善法戒，三饶益有情戒。今初。”
如宝源发心是第二地的发心，但在此，是说应以相似于第二地的发心摄持而修持戒。
所持守之戒，分为几类？有三种：律仪戒﹑摄善法戒﹑饶益有情戒。
请看文，“菩萨地说，即是七众别解脱戒，故若具足别解脱律仪而住菩萨律仪者。或
在家品或出家品，所有真实别解脱律仪，及诸共同能断律仪是律仪戒。”
菩萨地虽说有七类别解脱戒，但是具足菩萨戒者，未必具足别解脱戒，例如天﹑龙也
有具足菩萨戒者，但无具足别解脱戒者。若是一位具菩萨戒又具别解脱戒者，要如何安立
其心续之律仪戒呢？若是一位具菩萨戒却不具别解脱戒者，要如何安立其心续之律仪戒呢
？这是谈到彼二类菩萨心续中之不同律仪戒。
具菩萨戒又具别解脱戒者，有两类，一类是在家众，一类是出家众。
出家众有五类：比丘﹑比丘尼﹑沙弥﹑沙弥尼和在学女。在家众有三类：优婆塞和优
婆夷﹑近住戒（八关斋戒）。若不计入近住戒，则在家众只有二类。
若是七类别解脱戒，就不计入近住戒，因为近住戒是一昼夜的戒。所以，七类别解脱
戒是在家众两类，出家众五类。八类别解脱戒是在家众三类，出家众五类。
“及诸共同能断律仪是律仪戒”意即虽无别解脱戒，但也应断除的律仪，例如断十恶
业，不论具不具足戒律都必需断十恶业，断十恶业是自性罪。别解脱的律仪戒分为两类，
真正的别解脱戒﹑共同应断的自性罪。
请看文，“若非堪为别解脱律仪之身而具菩萨律仪者，谓共别解脱断除性罪及诸遮罪
，随其所应能断律仪，是律仪戒。”
若有菩萨戒无别解脱戒（例如天身、龙族），应如何安立律仪戒呢？只可安立共同应
断的诸自性罪﹑遮制罪，及随其所应之能断律仪。遮罪是佛制订不可违犯的罪恶，不是别
解脱戒，这是规范菩萨可不可作的遮制罪，是菩萨应遵守的律仪戒。
－摘自《菩提道次第》雪歌仁波切讲授 法炬法师翻译
此文稿为自他学习而做，仅供参考，容有疏失，恳请指正。
道次世界：http://www.lamrimworld.org/