．CBETA T10 No. 287
《佛说十地经》卷第一
大唐国僧法界从中印度持此梵本请于阗三藏沙门尸罗达摩于北庭龙兴寺译
（续）
“唯诸佛子！菩萨转更应如是学。复次，十种不善业道，以由上品积集多作为捺洛迦
因；由中品故为傍生因；由软品故为鬼界因。害生将导于捺落迦，将导傍生，将导鬼界；
若复人中受生，引二种果：一者、短命；二者、多病。不与取将导于捺落迦，将导傍生，
将导鬼界；若复人中受生，引二种果：一者、乏少资财；二者、共分资财。于欲邪行将导
于捺落迦，将导傍生，将导鬼界；若复人中受生，引二种果：一者、妻不贞良；二者、眷
属不可依怙。虚诳语将导于捺落迦，将导傍生，将导鬼界；若复人中受生，引二种果：一
者、多被诽谤；二者、为他所诳。离间语将导于捺落迦，将导傍生，将导鬼界；若复人中
受生，引二种果：一者、眷属乖离；二者、多被毁呰。麁恶语将导于捺落迦，将导傍生，
将导鬼界；若复人中受生，引二种果：一者、闻不可意；二者、言多诤讼。杂秽语将导于
捺落迦，将导傍生，将导鬼界；若复人中受生，引二种果：一者、言无人受；二者、辩不
明了。贪欲将导于捺落迦，将导傍生，将导鬼界；若复人中受生，引二种果：一者、心不
知足；二者、多欲无厌。瞋恚将导于捺落迦，将导傍生，将导鬼界；若复人中受生，引二
种果：一者、常被他人求其长短；二者、恒被于他之所恼害。邪见将导于捺落迦，将导傍
生，将导鬼界；若复人中受生，引二种果：一者、堕在邪见；二者、心多谄诳。如是此十
不善业道能生此等无量无边诸大苦蕴；是故我今永离此十不善业道，于内法苑赏翫法乐，
即此菩萨自善安住十善业道，亦劝于他令住其中。
“复次，菩萨于有情所转更发起利益心、安乐心、悲心、怜愍心、摄受心、守护心、
自己心、轨范心、发起师心。此作是念：‘苦哉！有情堕在邪见，随邪思量，顺邪意乐，
行于僻路稠林之中；我应令彼归于正趣正见之道，令得安住如实法中。是诸有情互相乖离
违诤欺凌，常无间断，忿恨炽然；我当令彼住于无上大慈之中。是诸有情心无厌足，希求
他财邪命自活；我当令彼住于清净身、语、意业正命法中。是诸有情随贪、瞋、痴因缘而
转，常以种种烦恼火焰之所烧爇，不复访求出要方便；我当令彼除灭一切烦恼炽火，住无
灾患清凉涅槃。是诸有情痴昏无明黑暗之所覆蔽，入在广大黑暗稠林，远离慧明堕大暗处
，趣入见取险难之路；我当令彼得无障碍清净慧眼，能知一切法如实性，不随他教。是诸
有情驰骋生死旷野险道，将堕地狱、傍生、饿鬼恶趣深坑，投妄恶见邪见网，愚痴榛梗之
所覆蔽，行邪僻路，丧失慧目，阙大导师，有非出离想游波旬境，劫贼所擒远离大悲善巧
导者，趣入诸魔意乐稠林，去佛意乐极为深远；此诸有情我当从彼如是生死旷野险难救拔
济度，令得安住一切智智无畏大城。是诸有情没大瀑流，波浪沦溺入欲有见，无明瀑流沿
生死驶爱河漂转，湍驰奔激不暇观察，随顺欲恚害觉弥漫，身见罗刹之所执持，趣入欲习
气洄澓旋返，于中沈溺欣乐淤泥洪涛漂掷，我慢滩渚无有依怙，不能超越六处聚落，远离
善巧能济度者；我以大悲善根势力，救拔令住于无灾患离尘寂静，无诸恐怖一切智洲。是
诸有情闭在于彼多苦愁恼忧，随非爱爱憎连缚，常与愁叹相应随转，渴爱械之所捡系，无
明昏暗稠林，覆障三界牢狱；我当令彼永离三界，住无障碍究竟涅槃。是诸有情执著于我
，从蕴执藏不能胜进，随顺四种颠倒而行，依止六处空旷聚落，被四大种毒蛇迫逐，五蕴
怨贼之所娆害，受无量苦；我当令彼住于最胜无依着处，谓于离障无余涅槃。是诸有情胜
解下劣怯弱狭小，闻兴无上一切智心，设求出离唯发声闻、独觉乘意；我当令观微妙佛法
，住于广大无上道心。’