※ 引述《Venerable (可敬者)》之铭言：
: 杂阿含经第五卷103经苦的差摩比丘身患重病，后因尽除结使烦恼而"身病皆除"。
: 但根据佛陀本怀，修行的目的不在于真的消除痛苦，而是让心智不受痛苦系缚。
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......不是这样说的..
: 事实上，要摆脱疾病也不可能靠心智运动。果真如此，佛法就变成唯心论了。
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摆脱疾病有各种方法..
四大不调产生的病痛，也有人靠精神统一影响肉体而痊愈
: （尽管唯识学本身就是唯心论？）
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....不是这样说的..
: 不论是原始佛教还是中观学派，都不否认物质环境的客观存在。
: 佛陀本人晚年即受病苦折磨，为什么已开悟的他不能像差摩比丘那样"身病皆除"？
: 虔诚的佛弟子总是说佛陀只是示现痛苦。
: 但是，这种说法是基于宗教情感的，并非建立在严密的理论基础之上的。
: 我平时也对佛学深感兴趣，但对阿含经这段实在不解，也望诸位法友解惑。
您的疑问，部分要跳脱原有思考的方式，
不过释尊在维摩诘所说经倒是有回答为何佛陀仍会生病这件事..
<节录>
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佛告阿难。汝行诣维摩诘问疾。阿难白佛言。世尊。我不堪任诣彼问疾。
所以者何。忆念昔时世尊身小有疾当用牛乳。我即持钵诣大婆罗门家门下立。
时维摩诘来谓我言。唯阿难。何为晨朝持钵住此。
我言。居士。世尊身小有疾当用牛乳。故来至此。
维摩诘言。止止阿难。莫作是语。如来身者金刚之体。诸恶已断众善普会。
当有何疾当有何恼。默往阿难。勿谤如来。莫使异人闻此麁言。
无令大威德诸天及他方净土诸来菩萨得闻斯语。
阿难。转轮圣王以少福故尚得无病。岂况如来无量福会普胜者哉。
行矣阿难。勿使我等受斯耻也。外道梵志若闻此语当作是念。何名为师。
自疾不能救而能救诸疾。仁可密速去勿使人闻。
当知阿难。诸如来身即是法身非思欲身。佛为世尊过于三界。
佛身无漏诸漏已尽。佛身无为不堕诸数。如此之身当有何疾当有何恼。
时我世尊实怀惭愧。得无近佛而谬听耶。
即闻空中声曰。
阿难。如居士言。但为佛出五浊恶世。现行斯法度脱众生。行矣阿难。取乳勿惭。
世尊。维摩诘智慧辩才为若此也。是故不任诣彼问疾。
如是五百大弟子。各各向佛说其本缘。称述维摩诘所言。皆曰不任诣彼问疾。
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南无药师琉璃光如来
南无阿弥陀佛
南无本师释迦牟尼佛