《菩提道次第广论》〈上士道．布施波罗蜜〉 pg277L4~pg277L8
寅一、学习布施 卯一、布施度性
初中分四：一、布施度性；二、转趣发起布施方便；三、布施差别；四、此等略义。
科判：｛卯三、布施差别─辰三、布施自性所有差别｝
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【五、就所为门不应舍者。若有来乞毒、火、刀、酒，或为自害，或为害他，即便施与；
若有来乞戏乐等具，能令增长堕恶趣因，是应呵止，反施彼物；若有来求或来学习罩、
罗、罝、弶，为害有情，教施彼等。由此显示，凡害众生身命资财，皆不应学彼等教授
。若为杀害或陆或水所住众生，来乞水、陆即施此等；若为损害此国人民，或为害他，
来求王位而行惠施；若有怨家来求仇隙，施彼仇敌。
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．五、就所为门不应施舍：如果有人来求毒、火、刀、酒，是为了伤害自己或损害他人
，菩萨若布施给他，则是非理行施。如果来乞求娱乐等的资具，能让乞者增长堕恶趣的因
缘，对此本应呵斥、遮止，菩萨却反而布施给他，这不是菩萨所应作的布施。（《菩萨地
》云：“若施彼时，虽暂令彼于菩萨所心生欢喜，而复令彼广作种种不饶益事。谓因施故
，令彼于多行骄逸恶行，身坏已后堕诸恶趣。”）如果有人来乞求罩、罗、罝、弶等捕猎
工具，或来学习这些捕猎技艺，目的是为了损害有情，菩萨若施舍这些工具或教授这些技
艺给他，则不应理。（《菩萨地》云：“谓诸菩萨终不施人捕猎等法。”）由此显示，凡
是会对众生的身命、财产造成损害的教授，都不应教导。若乞者是为了杀害陆地或水中生
存的众生，而来乞求水域或陆地，菩萨布施给他，则是有罪。如果乞者是为了损害本国人
民或为损害其他有情而来乞求王位，菩萨布施给他，则是非理行施。（《菩萨地》云：“
又诸菩萨，若有上品逼恼众生乐行种种暴恶业者来求王位，终不施与。若彼暴恶补特伽罗
先居王位，菩萨有力尚应废黜，况当施与。”）如果有怨家来求施他的仇敌，想要呵骂、
捆绑、杀害、夺财、治罚仇人，而菩萨却将仇敌交给他，这也有罪。
■ 解说──
请看文，“五就所为门不应舍者。１若有来乞毒火刀酒，或为自害或为害他即便施与
。２若有来乞戏乐等具，能令增长堕恶趣因，是应呵止，反施彼物。3 若有来求或来学习
罩罗罝弶为害有情，教施彼等。”
若有来乞者，一类是为了自害或害他，乞讨之物有毒药﹑火﹑刀﹑酒等，对此不可施
与；另一类乞讨者，来乞能堕恶道因的戏乐等器具，增长烦恼的器具，例如赌博之物，若
施与将有过失；又有一类乞讨者，来乞求学习如何张网﹑使用捕兽器，若教导或施与将有
过失。共有三类来乞者。
请看文，“由此显示，凡害众生身命资财，皆不应学彼等教授。”
第三类来乞者，是来学习如何张网﹑使用捕兽器。凡是会伤害众生的身﹑命﹑资财，
皆不应教导使用的要诀。
请看文，“４或为杀害或陆或水所住众生，来乞水陆即施此等。”
这是第四类来乞者，为杀害居住在水陆的众生，来乞水陆时，不可施与。
请看文，“５若为损害此国人民或为害他，来求王位而行惠施。”
第五类来乞者，为违害国民或为害他，来求王位时，不可施与。
请看文，“６若有怨家来求仇隙，施彼仇敌。”
第六类来乞者，来求仇隙之仇敌，不可施与彼仇敌。
总共有六类来乞的补特伽罗。来乞者的目的不好，故由所为门不可施，一般施予物品
是布施，因为他有需求，但由所为门若会伤害他，就不应施舍；但若有利益则应施。
－摘自《菩提道次第》雪歌仁波切讲授 法炬法师翻译
此文稿为自他学习而做，仅供参考，容有疏失，恳请指正。
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