摘自：四谛讲修佛学会会讯
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“不执著”的次第
雪歌仁波切
《金刚经》里面一直谈到“空”或者“不要执著”，是吧？！最重要的，我们要记得
，《金刚经》里面谈空或者不要执著的时候，一直都用缘起的理由，它没有把缘起丢在一
边而只讲空，而是以缘起的道理讲这个空，比如“若菩萨有我相、众生相、寿者相，即非
菩萨。”，前面“若菩萨有我相、众生相、寿者相”就是讲缘起，然后把它当理由，“即
非菩萨”，破除前面这个执著，就是讲空性。
所以，要非常注意喔！因为我们很多人会有这种反应：好像讲到空性或者读读《金刚
经》，就说：“啊，空了！”这是不对的！这应该有问题。因为他忘了前面那个“若…”
，然后“即…”；而没有把“若…”当理由。所以，如果我们没有想好前面这个理由，就
说“不想”或是“不要执著”的话，那不是《金刚经》讲的内容，不是真正空性的意思。
如果只是“我不要想”、“我不要执著”的话，这是逃避而已，根本不是智慧。
现在把缘起当理由，以缘起的道理讲这个空，那就没有逃避，而是面对这些事情，看
到它的缘起如何；透过这样子，然后就破除这个执著。所以，要记得这个“缘起”的理由
，先有缘起，然后由于缘起这个力量的结果，就没有什么可执著；应该要这样子的次第。
就像圣天菩萨写的《四百论》所说的，我们先要修业果这些缘起的法，然后才修空性
。意思是，前面是理由，由这个理由、这个缘起，慢慢地培养，培养、培养之后，就可以
达到修空性，或者可以学空性的一个境界，不是一下子马上就说“空”，没有这样子喔！
所以，要先培养缘起的法。
我们看《广论》的话就可以理解：这个缘起的法，先下士道、中士道、上士道，然后
后面才讲空性。这个意思是，前面下士、中、上士道那些，都是空性的理由