摘自：《心类学》
雪歌仁波切讲授
嫉
《大乘五蕴论》：“云何为嫉，谓于他盛事心妒为性。”P6《集论》云：“何等为嫉
，谓耽著利养不耐他荣瞋之一分心妒为体，令心忧戚不安稳住为业。”P13
嫉妒，乃先贪后瞋，同时具备了贪心与瞋心二种成份。为什么是这样？因为，嫉妒的
对境是“谓于他盛事”，即对他人圆满美好的地方生起贪心，然而，此圆满与美好是他人
身上的，而非发生在自己身上，因此心生不悦，无法接受，尤其针对自己所讨厌的人身上
的圆满，更加无法忍受，此即心妒为性。
当内心不能接受他人身上的圆满时，就有点连接到瞋心上面了。《集论》解释的比较
清楚，它先讲嫉的体性是谓耽著利养不耐他荣瞋之一分心妒为体。嫉的体性，即“谓耽著
利养”，这是一种贪着他人圆满的贪心，之后，“不耐他荣”，因为这些圆满是在他人身
上而非自己身上，所以就不高兴而生起瞋心，最后，即从瞋心那里生起嫉妒心，此即“瞋
之一分心妒为体”。因此，先有贪心，再生瞋心，最后起嫉妒。
嫉妒的作用，即“令心忧戚不安稳住为业。”这边是讲，当嫉妒时，心没有办法愉快
，无法安稳。所以说…这个嫉妒心啊，实在蛮可恶的！哈哈…，这是很可恶的一种烦恼或
心态。因为，他只要自己有，人家不可以有，这很可恶吧！刚刚讲，他有贪，即贪著自己
要有，但人家也有的时候，他就受不了、不能接受，这就是嫉妒心。
嫉妒心，会带来很大的痛苦，令心扰乱不安，这么可恶的心，根本没有必要嘛！完全
没有存在的必要！要去除嫉妒心，首先应理解的是，嫉妒心，有贪也有瞋。贪的部分，可
用“知足”去除。当我们满足于自己所拥有的，就不会那么贪了。因此，知足常乐，非常
重要。但我们常常搞错，以为贪心可以为我们带来快乐，其实不然，真正能带给我们快乐
的是“知足”。知足什么呢？“自己有佛性”这一点，是我们最可以引以为满足、欢喜的
，也可以说，今生自己能拥有暇满人身，也是最值得欢喜欣慰的事。若一直拿自己跟别人
的人身比较，实在没必要，也没有意义，因为我永远没办法变成他啊！所以比较是没用的
。
曾听过心理医生比喻，一朵兰花，一天到晚想跟玫瑰花较量，或嫉妒玫瑰的娇艳，一
点用都没有，也完全没必要！因为那样想，其实很笨。一朵兰花，只要好好绽放兰花的清
新脱俗、幽香婉约，那就是一朵最好、最美丽的花。同样的道理，自己现在拥有这暇满难
得的人身，就是自己最好的庄严！再也没有比这更好的了！而且，世界上，每一个人都是
独一无二的，再也无法找出另一个与自己一模一样的人。因此，我们要懂得欣赏、重视自
己的能力与特色，这是别人怎么也抢不走的东西，我们要自己发光出来，欢喜自己，并知
足，这是很重要的。
另外，嫉妒里的瞋心这部分，可由随喜来去除。一般而言，随喜，能去除嫉妒心的罪
业，因此，随喜也十分重要。总之，嫉妒的贪，可由知足去除，嫉妒的瞋，则由随喜去除
。
问：刚刚听起来的确是可以去除嫉妒心，但是，好像同时也会增长我执耶，另外一个副
作用会出来。
答：嗯…真要讲“我执”，就必须去追求最好的我。阿底峡尊者的老师