《菩提道次第广论》〈共下士道．深信业果〉 pg139L11~pg140L7
庚二、依止后世安乐方便
辛一、趣入圣教最胜之门净修皈依 辛二、一切善乐所有根本发深忍信
壬一、思总业果 壬二、思别业果 壬三、思已正行进止之理
科判：｛壬二、思别业果─癸一、异熟功德｝
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【壬二、思别业果
癸一、异熟功德
第二、思惟别者。谓由远离十种不善，虽定能获善妙所依，然若成一圆具德相，能修种
智，胜所依者，修道进程非余能比，故应成办如此所依。此中分三：一、异熟功德；二
、异熟果报；三、异熟因缘。
初中分八：一、寿量圆满者，谓宿能引牵引长寿，如其所引，长寿久住。二、形色圆满
者，谓由形色显色善故，颜容殊妙，根无阙故，众所乐见，横竖称故，形量端严。三、
族姓圆满者，谓生世间，恭敬称扬，诸高贵种。四、自在圆满者，谓大财位，有亲友等
广大朋翼，具大僚属。五、信言圆满者，谓诸有情信奉言教，由其身语于他无欺，堪为
信委，于其一切诤讼断证，堪为量故。六、大势名称者，有大名称，有大美誉，谓于惠
施，具足勇健、精进等德，由此因缘，为诸大众所供养处。七、丈夫性者，谓成就男根
。八、大力具足者，谓由宿业力，为性少病，或全无病，于现法缘，起大勇悍。
此复第一谓住乐趣，第二谓身，生为第三，财位僚属为四，第五谓为世间量则，第六谓
彼所有名称，七谓一切功德之器，第八谓于诸所应作势力具足。】
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■ 经论对读
．CBETA T30 No. 1579
《瑜伽师地论》第三十六
初持瑜伽处自他利品第三之二
“云何菩萨因摄果摄自利利他？略说应知三因三果，何等为三？一者，异熟因异熟果
，二者，福因福果，三者，智因智果。
云何异熟？谓略有八，一者，寿量具足，二者，形色具足，三者，族姓具足，四者，
自在具足，五者，信言具足，六者，大势具足，七者，人性具足，八者，大力具足。
1)若诸菩萨长寿久住，是名菩萨寿量具足。2)形色端严众所乐见，颜容姝妙，是名菩
萨形色具足。3)生豪贵家，是名菩萨族姓具足。4)得大财位有大朋翼，具大僚属，是名菩
萨自在具足。5)众所信奉断讼取则，不行谄诳伪斗秤等，所受寄物终不差违，于诸有情言
无虚妄，以是缘故凡有所说，无不信受，是名菩萨信言具足。6)有大名称流闻世间，所谓
具足勇健精进，刚毅敏捷审悉善戒，种种技艺工巧业处，展转妙解出过余人，由此因缘世
所珍敬，为诸大众供养恭敬，尊重赞叹，是名菩萨大势具足。7)具丈夫分成就男根，是名
菩萨人性具足。8)为性少疾或或全无病，有大堪能，是名菩萨大力具足。
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．摘自：达赖喇嘛《觉灯日光》
虽然远离十恶业道、行十善业道能使我们获得增上生，但如果能成办具八种异熟功德
的暇满人身，我们就能够非常快速地成办成佛之因，在修法的道路上走得更顺利。此分三
种，一、异熟功德，二、异熟果报，三、异熟因缘。“异熟果报”的意思是，由这个异熟
功德所带来的好处。
先说异熟功德分八：第一，寿量圆满。如果是真修行人，长寿是绝对有帮助的，因为
能有更多的时间去行善、断恶。前面宗喀巴大师说了善恶之轻重，及如何避免重的恶业，
若我们能善巧地思惟，即使只造了微小的善业，也能使它增长。若能长寿，我们会有更长
的时间去修善法，可以累积更多的善业。不仅如此，因为自己所修是为利益一切众生，长
寿的话，会带给众生更多利益。如果我们的寿命只是用来造恶业，那还不如短寿好了。
第二，形色圆满，五官端正、相好庄严。第三，族姓圆满。第四，自在圆满，有财富
，没有经济上的困难等。第五，信言圆满，说话有说服力。第六，大势名称，美名十方。
第七，丈夫性，属男众。第八，大力具足，在修善法上没有什么障碍，一世都很顺利。