《菩提道次第广论》〈上士道．布施波罗蜜〉 pg274L4~pg274L7
寅一、学习布施 卯一、布施度性
初中分四：一、布施度性；二、转趣发起布施方便；三、布施差别；四、此等略义。
科判：｛卯三、布施差别─辰三、布施自性所有差别｝
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【就求者门不应舍者，若魔众天，或由彼天所使有情，怀恼乱心来求肢等，不应舍与，勿
令于彼有损害故。若诸疯狂心乱有情来乞求者，亦不应与，此等非是实心来求，唯于众
多浮妄言故。非但不施此等无罪，施则成犯。除此等时来求身者，则应施与。此复有二
，谓割身支等毕竟施与，及为办他如法事故，为作仆等暂施自在。
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．就求者方面，有两种情况不应施身：①不应布施恼乱者；②不应布施狂乱者。一、不
应布施恼乱者：如果是天魔或由天魔所驱使的有情，怀着想恼乱菩萨的动机，前来乞求菩
萨的肢节、器官等，菩萨不应布施给他。原因是，菩萨不应让他造下上品的罪业损害自己
（已发菩提心的菩萨是殊胜的对境，若对方故意以恼乱心乞求施身，而菩萨却满足他的恶
愿，实际是让他堕地狱，因此不能对他施身）。二、不应布施狂乱者：如果心智狂乱的有
情前来乞求施身，菩萨也不应布施，因为他们并非真心乞求，并且由于心识狂乱不自在的
缘故，只是胡说各种虚妄之语而已（狂乱者并非真心乞求，施身给他没有任何利益，因此
不应施舍）。不施身给这些人，不但没有罪业，而且布施即犯菩萨戒堕罪。除了上述时间
、所为、求者方面不应施身的情况之外，凡是有人乞求身体，菩萨都应布施给他。施身又
有两种：①众生乞求手足、头目、肢节、血肉、筋骨乃至骨髓，菩萨随众生的愿望究竟施
与；②总的施舍身体，即为了成办他人如法之事，而屈身做他人的奴仆等，暂时舍弃自由
，将身体奉献给众生使用。所以，有究竟施舍身体的肢分和暂时施舍身体的自在这两种。
■ 解说──
请看文，“３就求者门不应舍者，若魔众天，或由天所使有情，怀恼乱心来求肢等，
不应舍与，勿令于彼有损害故。若诸疯狂心乱有情来乞求者，亦不应与，此等非是实心来
求，唯于众多浮妄言故。非但不施此等无罪，施则成犯。”
若有魔类神祇，或本身心识错乱者来乞身肢等，这种状况不可施舍，不施予没有罪，
施予反而违犯根本堕。
请看文，“除此等时来求身者，则应施与。此复有二，谓割身支等毕究施与，及为办
他如法事故，为作仆等暂施自在。”
刚才讲到魔类神祇﹑心错乱者来乞讨时不应舍，除此二类，其余有情来乞讨时可以施
舍，就乞讨者门是可舍，但仍要看必要性的大小及时间性。真正施舍时，有两种方法：1
真的割下自己的手足给予，这是究竟的施与。2 当对方的仆人一天﹑一个月或一年，这是
暂时施与。
以上讲解完毕“广释内物可不可舍”，主要应了解何种不应舍，由此也可了解何种可
舍。若真正施舍时，也应知道施舍的方法，此分久暂二种。不可舍又分三点：就时间性不
舍﹑就必要性不舍﹑就乞求者不舍。此三点亦讲解完毕，间接能知何种应舍，亦即除此三
点之外，其余皆可舍。
内物是指身躯。接着，“广释外物不舍的道理”，外物即身外之物。
－摘自《菩提道次第》雪歌仁波切讲授 法炬法师翻译
此文稿为自他学习而做，仅供参考，容有疏失，恳请指正。
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