《律海十门讲记》 (32)
智敏上师
丙九 三时正知正念不放逸（不入于恶众善皆举）
“九者诸行不放逸 过去违犯如法悔（有智有畏依仪轨）
未来（将来事如何作耶）应理谛思行（合于律仪二谛四谛）
现在（当前最易迷失）刻刻正念知
如律行住猛心誓（习修之要） 不生毁犯善依止（上师三宝亲近勿离）”
第九，“三时正知正念不放逸”，“诸行不放逸”，“诸行”就是我们行持的那些东
西，不要放逸。
“过去违犯如法悔”，过去犯了什么过错，如法地忏悔。“有智有畏依仪轨”，“有
智”，知道自己违犯，“有畏”，看到犯罪的可怕，那么依仪轨来忏悔。
“依仪轨”有两种忏法。一种是对首忏：对人面前忏，或者对一人忏，或者对五人忏
，或者对二十个人忏，都要如法地依照羯磨的仪式忏悔。另外一种是取相忏。
有一些忏悔不能对首忏，因为这个罪重，对首忏是不行的，那就取相忏：修一个忏悔
法，修到什么时候？修到见相，见到好相、瑞相，梦见佛，或者定中梦中见到佛放光加持
，沐浴净身，自己穿了清净的衣服，轻举上升天上，等等。这些好相、瑞相现了，就表示
罪障清净了。这些都要如法地做。
“未来应理谛思行”，过去有毁犯的要好好忏悔，未来还没有做的，“应理谛思行”
，要谨慎，合理去做。要“合于律仪、二谛四谛”，要做的话，一定要合戒，又要合道理
（二谛四谛），应这样去做（谛思行）。
现在的要怎么样呢？“现在（当前最易迷失）刻刻正念知”，最重要就是当下一念。
现在的，要“刻刻”（随时随刻）正知正念观察，不要出岔子，重点还在现在。过去的已
经过去，未来的还没到，当下的这一念要守住。恶寻思、身口毁犯，都不要起来，就靠正
知正念。
“如律行住猛心誓（习修之要），不生毁犯善依止”，“如律行住”，依戒行住，住
在戒里面，行动依戒而行。而且要发猛利心，“猛心誓”，一定要如此做！如果你轻轻地
，那就不会做好。要起猛利的心，发誓言，决定要依戒行住！这个心发了之后，才起效果
。
我们经常说的“宁舍生命，终不毁犯......”，宁可牺牲生命也不要犯戒，这是经律
里面经常说的。但是一般人，小小的一点毛病来了，戒就来不及放舍。病来了，赶快开！
那“宁舍生命不犯戒”这个话你怎么说呢？
“不生毁犯善依止”，不要毁犯，不要犯戒。要不犯戒就得靠依止善知识，“上师三
宝亲近勿离”，这是不犯戒的最可靠的一个方便。你离开善知识之后，假使碰到恶知识，
那就完了，毁戒的事情就会不断地产生。
恶知识是不能要的，这也是海公上师跟我们说的。藏地的人经常发愿：希望自己永远
不要碰到恶知识。恶知识就是叫你不要修行的人，破坏人家修行、引人入邪道的那些人。
永远，不是仅仅这一辈子，永远不要碰到恶知识。万一碰到，希望他不要跟我说话；万一
他跟我说话，希望我没有听到或者听不懂。要发这样的愿。
发愿有没有好处？有好处！你经常发这个愿，就会起效果。一个是你自己愿力的原因
，一个是三宝加持的原因，那就会不碰到恶知识。如果你不发这个愿，那恶知识很容易染
到你。善知识是很难找的，恶知识却是随时随地都有，僧团里也还会有。
我们这里就有一些人，经常喜欢接近那些知见不正的人，结果一哄子走掉不少；走掉
之后，后悔，又来了。来了就要考虑考虑了，你欢喜亲近恶知识，你又是那么个脾气，将
来又要弄一帮子、弄一个派系地搞起来，对我们僧团有妨碍。我们还是要谨慎，不敢随便
接纳你。