二零一四净土大经科注-第57集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊
。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离
欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛
陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第二百五十八页第二行：
经题第三句，“佛说大乘无量寿”，我们看经题上的无量寿，“梵语为阿弥陀。即本
经所说极乐世界教主之圣号”。经题上大乘是表智慧，无量寿是表德能，庄严是表相好，
就是《华严经》上说的，“一切众生皆有如来智慧德相”，无量寿是德，庄严是相，这是
讲的果报。这三种果报无比的殊胜，果必有因，因是什么？因就是清净平等觉。所以这个
经题里头有因有果，修清净平等觉，就感得大乘无量寿庄严，这就是极乐世界。梵语，我
们看下面，“阿弥陀三字是密语，含无边密义”。我们看念老的注解，“今若译梵文为华
语”，这个阿弥陀三个字的意思深广都没有边际，要把它翻成华语，“显密旨于显说”，
用显说，“则可译成无边德号”。“今经”，在我们这部经里头，把它翻作无量寿，“是
取其中首要之义”。无量寿只是阿弥陀名号里头一个意思，它有多少意思？它有无量无边
的意思。如果直翻，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，是无量觉。无量觉是什么？是自
性，只有自性是无量觉。无量觉是从哪里来的？本来就有。所以孔子曾经说过，“人有生
而知之者，有学而知之者”。生而知之者，就是自性，自性本自具足，本来自己就具足无
量智慧，无量智慧起作用就是无量觉，没有一样他不知道，觉就是明了，所以这是性德，
阿弥陀是性德。一切都无量，没有一样不是无量的，所以这个无量是无边密意。
什么人能称为无量、称阿弥陀？每个人大彻大悟之后，无始无明烦恼习气断尽，阿弥
陀就现前。换句话说，阿弥陀是所有诸佛的德号，只要成佛，都叫阿弥陀。海贤老和尚，
他有一天烧香烧了十二支香，香炉插满了。别人问他，你今天怎么烧这么多香？他说天机
不可泄露。问的人说，我不泄露，你跟我一个人讲。过了一会他就讲，他说我看到四面八
方统统都是阿弥陀佛，无量的阿弥陀佛，所以烧这么多香，老和尚见到了。所以三时系念
法本里面说，中峰禅师说的，“我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心”。这不讲得很清
楚，讲得很明白吗？中峰禅师说的。所以阿弥陀佛是谁？我心就是阿弥陀佛，真心，真心
叫阿弥陀。真心就是无量义，智慧无量、德能无量、相好无量，一切总是无量，是自性。
什么时候证得？妙觉证得，等觉还不行，再往上提升一层，妙觉证得。明心见性，见性成
佛，这是没有错，这个成佛的标准是无始无明烦恼破了，叫成佛了，但不是究竟圆满的佛
。究竟圆满佛的标准，是要回归自性才是究竟圆满。你虽然见性，你无始无明的习气没断
。就像阿罗汉，阿罗汉见思烦恼断了，见思烦恼的习气没断。见思烦恼习气断了，就不叫
阿罗汉，叫辟支佛，他提升了一级。辟支佛要断尘沙烦恼，尘沙烦恼断了，不叫辟支佛，
叫菩萨。菩萨要断尘沙烦恼的习气，尘沙烦恼断了，习气没断。习气要是断掉之后，就叫
佛，十法界里面的佛，天台大师说相似即佛，他不是真佛，真佛要断无明，他无明没断。
他在佛的这个位子上用功，破无明，也就是不起心不动念。真正做到不起心不动念，他就
超越，超越十法界，他往生到实报庄严土。
实报庄严土里面都是佛，真佛不是假佛。四十一位法身大士，那就是这种真佛有四十
一个等级，那就是十住、十行、十回向、十地这四十个，再加一个等觉，他们统统住实报
庄严土。在那里干什么？在那里断无始无明习气。无始无明习气有四十一品，四十一品习
气断干净，他就是妙觉，妙觉就叫阿弥陀，阿弥陀就是妙觉。我们将来最后成佛就叫阿弥
陀，一定会证得的。我们证得阿弥陀，一定在西方极乐世界。所以这个经上称无量寿，无
量寿是一切德能里头的第一德，因为寿命最重要，如果没有寿命，什么都落空了，都没有
了。所以寿命是第一德，真的是无量寿。
经中给我们说了无量光、无边光一共说了十二圣号，同为阿弥陀的德号。这个十二光
，我们后面会读到。“《汉译》本则翻为无量清净佛、无量觉、无量清净平等觉（其中觉
字与佛字正同）”，佛就是觉的意思。“以上多种圣号，咸曰无量”。实实在在讲，佛的
功德无量、智慧无量、神通无量、道力无量、依报无量、正报无量、庄严无量、说法化度
无量，没有一样不是无量的。这个无量的意思，也就变成真的无量，无量的无量。“盖以
世尊妙德无量”，这个地方一定要记住，记住什么？佛是自己，不是别人。佛在此地告诉
我们，他成佛，证得无量，我们自性就是无量的，见性就是无量，真的是无量。法身菩萨
个个都是无量，智慧无量、德能无量、功德无量、神通无量，样样无量，为什么不称阿弥
陀？因为他还带着有无始无明的习气。习气统统断尽，就称无量阿弥陀，阿弥陀是连无始
无明习气都断干净了。无明断掉之后，无始无明习气没有方法断。那怎么断法？就是在实
报土，时间长久自然断掉。你要想用个方法去断它，错了，那你不是提升，反而堕落了。
不起心不动念，这是无明烦恼断了；我再想断习气，不又起心动念，那就坏了，所以不可
以起心动念。那怎么办？随它去。要多少时间自然就没有了？三个阿僧祇劫。这无量寿，
这是有量的无量。但是三大阿僧祇劫之后，无始无明习气断干净，变成真无量寿，不带烦
恼习气，完全回归自性，《华严》称为妙觉，等觉之上。所以这是阿弥陀的本义，阿弥陀
的真实义。
所以世尊妙德无量，微妙的功德，德也可以称为能力。所以他的德号亦无量，“一一
名中所含之德亦无量”。像前面讲十二光，讲无量觉，无量清净，无量清净平等觉，每个
名号所包含的智慧德相都是无量的。“是以持名所召之德无有量”，这句话是最重要的，
召是招感，我们有感，佛菩萨有应。念这一句佛号的功德无量无边，我们念的人自己不知
道，念了几十年，念了一辈子，好像没什么功德。原因在哪里？原因在我们对于这句名号
不认识，不知道它有这么大的德能，不晓得。我们念佛念这个名号的心是散乱心，随随便
便念的，这个里头没有诚敬心、没有恭敬心，当然我们的心也不清净，也不平等，甚至心
地连十善都没有。佛号是念了，念得没错，招感之德有量，不是无有量。如果我们用真心
，真心没有妄念、没有杂念，我们用真诚心、用清净心、用恭敬心，念这句佛号那完全不
一样，真有感应。
悟弘师送一个资料给我看，一个十三岁的小朋友念佛往生。这个孩子得了重病，全家
人不相信宗教。得了这个重病，癌症，已经扩散了，医院告诉他的家人，他存活时间只有
一、二个月。这个时候遇到学佛的这些朋友，劝他放弃治疗，到道场里面来念佛，住在道
场。他接受了，在这个里头听经。这经典是介绍西方极乐世界，他听懂了，愈听愈喜欢。
真的他也吃素食了，感动他的父母，一家人学佛。确实六十天，你看他从闻法信受奉行，
总共是六十天，真的，阿弥陀佛接引他到极乐世界去了。这个癌症是很痛苦的，他这个六
十天虽然有病，没有痛苦。医生告诉他吃止痛药，没有办法，不能不吃的。没有吃，止痛
的针也不打。这六十天不吃药、不打针，每一天欢欢喜喜跟大家一起念佛，真的把阿弥陀
佛念来了。他往生，很聪明，他走的时候让他父母、姐姐及这些兄弟姐妹都不要来看他，
让这些佛友来帮他助念，陪他助念。为什么？怕见面感情冲动，那就不能往生了。这是非
常聪明的做法。往生之后隔了一、二天，家人再来看他。再来看他的时候全身柔软，面貌
如生。
这个孩子也是来为我们示现的，告诉我们往生不难，就要用真心，对这个世间没有丝
毫留恋，有丝毫留恋就是障碍。绝对不是阿弥陀佛不慈悲，我们知道，阿弥陀佛无时不在
，无处不在。为什么？他是法身，法身遍一切处。我们都是活在阿弥陀佛法身里面，他哪
有不知道的道理？只要你具足这些条件，佛就现前。这些条件是什么？是感，佛就有应。
条件不具足，你感的力量达不到，佛在面前也不会现前。真的就用真心去感；世间事是虚
妄的，妄心感。妄心没有办法感动真心，真心能应妄心，感应道交不可思议。所以一定要
知道，持名所感之德无有量，这个召就是招感的意思。
“今经题中首标无量寿者，以此三字，统摄一经所说”。经题上用这三个字用得好。
释迦牟尼佛在小本《弥陀经》上为我们解释阿弥陀，阿弥陀什么意思。佛说得很简单，说
了两个意思，一个是无量光、一个是无量寿，光代表智慧，寿代表寿命。智慧跟寿命是所
有众生都想求得的，所以佛就用这两桩事情来统摄一切无量。“无量寿是法身常住之体”
，这是真的不是假的。“寿是如如智之体，光是如如智之相”，从体上讲叫寿，从相上讲
叫光。“故经题标寿德”，光德在寿德之中。因为体跟相是分不开的，智慧神通道力都在
寿里头，都包含在寿里头。
“又《甄解》云：极乐净土三种庄严（佛庄严，菩萨庄严，国土庄严）”，《往生论
》上所说的。佛是极乐世界的导师，菩萨是十方世界念佛往生到极乐世界的这些众生，只
要到极乐世界，统统称菩萨，也是阿弥陀佛的学生。极乐世界，我们在这个地方应该要体
会到，它不是一个国家，它不是一个民族。一个国家里头有国王，极乐世界没有国王，极
乐世界没有上帝，极乐世界没有士农工商。这是个什么世界？非常奇特的世界，是个学校
，是个道场。这里头只有两种人，一种是老师，一种是学生。所以我们到极乐世界干什么
？去求学。极乐世界毕业就成佛了，成什么佛？统统叫阿弥陀佛。阿弥陀佛办的学校，毕
业了，都变成阿弥陀佛，妙极了！所以《往生论》里面给我们讲了八种庄严。菩萨，去往
生的这些人，给我们说了四种庄严。国土庄严，国土是依报，就是生活环境、居住环境、
游乐的环境、学习的环境，《往生论》上给我们说了十七种庄严。这些到后面经文，我们
还要学习。这“一切归寿命”，如果没有寿命，再庄严你也无法享受到。寿命是一切庄严
的第一德，无量寿，这个才重要。
我们再看底下，“又安乐国土依正三种庄严，入一法句，无量寿故”。极乐世界依正
三种，三大类，总共三类庄严。前面说过，佛有八种，菩萨有四种，十二种，加上国土十
七种，统统入一法句。这一法句在此地，念老给我们写出的，无量寿故，离不开无量寿。
“故经题中标无量寿德号，则法藏因地愿行与果地佛德，极乐之依正主伴”。主是阿弥陀
佛，伴是所有的菩萨。“全部经旨，摄无不尽”，用一个无量寿的名号，全部都包括，一
个不漏，无量寿的意思深广无尽。
再看下面第二段“庄严”，我们看念老的注解，二百五十九页第三行，庄严。“庄严
者，《探玄记》曰：庄严有二义”，两个意思，第一个是具德，第二个是交饰。“故小本
曰：其佛国土，成就如是功德庄严”。其佛国土是极乐世界，极乐世界成就的功德，是如
是功德庄严，赞美到极处。“《往生论》称极乐三种庄严”，这三大类前面说了，细论则
有廿九，二十九种。正报十二种，佛八种，菩萨四种；依报，就是环境十七种，十七加十
二，二十九。“文繁不引”，后面我们统统还要学到。极乐国土，如是功德庄严不可思议
，不可思议是我们无法想像，你想不到，到极乐世界会感到处处都出乎意料之外。没有到
极乐世界之前，听到释迦牟尼佛、菩萨祖师大德把极乐世界介绍给我们，我们非常欢喜，
想想极乐世界太好了。真正到极乐世界，看到极乐世界的庄严妙好出乎想像之外，真正用
的是无比殊胜来形容。
经本，这个会集本里头说的，“一向专志庄严妙土”，“庄严众行”，又“我已成就
庄严佛土，清净之行”。这些话我们听了之后，自自然然对阿弥陀佛生起无尽感恩之心。
为什么？极乐世界种种庄严是阿弥陀佛修成的。“一向专志庄严妙土”，他用多长的时间
？五劫，五劫一心一意就求极乐世界的庄严。用什么方法？到十方一切诸佛刹土里面去参
学，现在讲的去访问、去考察，这一切诸佛刹土里美好的，记住统统都要，不好的完全不
取。这“一向专志庄严妙土”，是说明阿弥陀佛在因地用五劫这么长的时间，去参考蒐集
一切诸佛里面美好的。成就极乐世界之后，极乐世界的美好超过一切诸佛刹土。为什么？
一切诸佛刹土好的，都在极乐世界；一切诸佛刹土里有欠缺的，极乐世界没有。
这桩事情阿弥陀佛做成功的，我们对他要感恩。用什么感恩？信愿持名，求生净土就
是感恩。阿弥陀佛建立庄严妙土，不是自己享受的，是用这个方法接引十方三世一切众生
，到极乐世界圆满成佛，不是为自己，这个恩德，世出世法里头没有能够相比的。佛的愿
望是普度众生，我们真信，真正发愿一向专念，摆在我们面前的例子很多。谛闲老和尚的
徒弟锅漏匠，不认识字，一生潦倒，苦不堪言，我们跟他比，样样都比他强。可是他成佛
，他往生净土。凭什么？一句佛号。因为他不认识字，没念过书，没有听过经，老和尚只
教他一句阿弥陀佛，告诉他一直念下去，念累了就休息，休息好了接着念，不分昼夜。他
三年预知时至，自在往生，没有人给他助念。走，站着走的，走了之后还站了三天，等谛
闲法师替他办后事。台湾台南将军乡有个老太太，也是念佛三年站着往生。这桩事情现在
南台湾有很多同修还都记得住，我提起来，很多人告诉我，真的，一点不假。
为什么这些人行？没有别的，放得下，看得破。真正看破放下，一心一意老实念佛求
生净土，在这个世间不再跟人计较，不再跟人竞争，全放下了，一心一意就是求生净土，
除这桩事情之外没事。海贤老和尚一生就如是，他一生就一个方向，一个目标，你看他说
：“其他啥都是假的”。啥是他们当地的口语，意思就是什么都是假的，没有一样是真的
。假的你还执著它干什么？假的执著它，就造轮回业。天天造轮回业，你怎么出得了六道
轮回。老和尚对人、对事、对物都没有放在心上，心里头只有一尊阿弥陀佛，这是我们的
好样子。我们在这个世间，老师教给我看破放下，自在随缘。随缘，这个缘是善缘，是对
一切众生有利的缘，可以做，遇到了不能不做。不做你没有菩提心，菩提心待人是大慈大
悲，那你没有慈悲心。应该做，做怎么样？不着相，决定没有自己的名闻利养在里头。如
果这个里头有自己的名闻利养，那就被染著，你又在造轮回业。一向专念西方极乐世界，
不造轮回业，善缘我做了，做了之后跟没做一样，绝不放在心上，绝不希求果报，心地干
干净净，一尘不染，这样就对了。不善的，不善的决定不能做，对一个人不善都不可以做
，要对大众不善就更不能做了。
善不善，标准在哪里？《十善业道》，佛门的标准，不能不知道。世法的标准，在中
国，五伦五常八德，实在讲我们把它归纳十二个字，“孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平”
。我们起心动念要与这十二个字相应；如果不相应，马上改过。与这十二个字相违背，那
就造恶业，果报在三途；与十二个字相应的，人天福报。学佛先把人做好，来生人天资格
都拿不到，你怎么能往生？真正每天做早晚课，什么叫真正早晚课，早晨提醒自己，晚上
认真反省，有则改之，无则嘉勉，这是讲过失。过要逐渐逐渐减少，善要逐渐逐渐提升，
这才是个修行人，这才是真正报恩者，报佛恩。世尊在本经上说，我已成就庄严佛土，清
净之行，这个我是阿弥陀佛自称的，已经把极乐世界造成。极乐世界怎么成的？清净之行
，清净平等觉所造成的。我们今天修行没有别的，就是修清净平等觉。不善的决定远离；
善的可以做，做了之后不染污自己，也就是保持清净平等心去断恶修善，这就对了，这就
跟阿弥陀佛相应。
==
南无阿弥陀佛。