《菩提道次第广论》〈上士道．布施波罗蜜〉 pg272L3~pg272L5
寅一、学习布施 卯一、布施度性
初中分四：一、布施度性；二、转趣发起布施方便；三、布施差别；四、此等略义。
科判：｛卯三、布施差别─辰三、布施自性所有差别｝
───────────────────────────────────────
【如是若自现无资财，应以工巧事业之处集财惠施；或于他所宣正法语，令诸贫者及悭者
悉乐惠施；或诸求者教往俱信富饶之家，躬诣其所，随力随能助其惠施。
又于施物择胜妙施，及将所备可施财物圆满惠施。
───────────────────────────────────────
．（现无资财而修布施者）现无资财而修布施的方便分四：①由自工巧集财布施②由说
正法劝他布施③教他转乞富家布施④善为协助他人布施。如果菩萨自己现无资财，则应以
自己擅长的工巧技能，少用功力、多集财物而行布施；或者，菩萨以各种美妙、善巧的言
词宣说正法，而让贫困及悭吝之人全都乐于行施；或者，有些人家对菩萨有信心，而且财
物丰饶、好行布施，菩萨就教乞者前往这些人家求乞；有施主布施修福时，菩萨亲自到他
那里，随自己的能力欢喜地协助施主布施。菩萨对所施之物，应当选择最殊胜妙好的饮食
、衣服、车乘等，用来布施。而且，菩萨将所有可布施的财物，随来者所好而圆满地布施
。（择胜妙物布施、圆满惠施者）菩萨对所施之物，应当选择最殊胜妙好的饮食、衣服、
车乘等，用来布施，而且，菩萨将所有可布施的财物，随来者所好而圆满地布施。
■ 解说──
请看文，“如是若自现无资财，应以工巧事业之处集财惠施。”
若自己无资财，可以去工作存钱布施，或者无钱购买物品布施时，可以自己做，做好
才布施，这样也是造了两种善业，自己做物品时的善业，布施时的善业。自己无资财时，
可以这样做。
请看文，“或于他所宣正法语，令诸贫者及悭吝者悉乐惠施。”
或者虽未实际布施，但为他宣讲布施功德的正法语，灭他心中的悭吝，使贫者及悭吝
者作布施。
请看文，“或诸求者教往俱信富饶之家，躬诣其所随力随能助其惠施。”
或者，自己无资财可布施时，若有乞讨者来到，可叫他前往具信仰﹑愿意布施的富饶
之家乞讨，不可叫他到不想布施的富饶施主家，否则乞讨者可能会生气。若叫他到具信富
饶之家乞讨，这样做对乞讨者好，对富饶者也好，自己也好。若对方须要协助，亦可协助
对方惠施。
请看文，“又于施物择胜妙施，及将所备可施财物圆满惠施。”
布施要拣择好的施物布施，不是把不好的东西布施出去，把好的留着自己用。
问题：刚刚讲到“应以工巧事业之处集财惠施”，有一种是自己做了布施，是不是有
另外一种是自己做了拿去卖，把这种钱拿来布施呢？若是后者的话，这里又提到不能长时
积财，所以，是不要随积随施呢？
回答：主要是内心不可生起烦恼，不管是积聚钱财或物质，在累积的过程中，若心里
有一些烦恼产生的话，那就不对了。所以，主要是看有没有产生烦恼。
问题：第270 页第一大段讲到“不应虑贫不行施”，这是在这种基础之下吗？因为在
家众一定会斟酌自己的情况布施，其实比较细微就是担心自己不够用，所以会保留一点，
这是不是“虑贫不行施”呢？这是应该断的邪命施，邪命施听起是很可怕的。
回答：这是菩萨的修行，还没有做到这种程度，虽然知道现在还没有办法做到，但是
，将会做到，是可以的。
问题：第265 页第一行的“若他施与亦不应受”，这里说的不应受的项目是不是就是
《摄波罗蜜多论》里讲的王位或财宝呢？
回答：若这种东西太好了，收到后没有办法布施出的，不要接受了，若会增长贪心不
要接受了。
问题：我们常常会有一种习惯，例如我以爸爸﹑妈妈的名义做供养或布施，他们可得
到的福报。但是，做这种供养或布施的人是我，爸爸﹑妈妈本身其实并没有实际的参与，
我相信他们贪心的增减并不会因为我用他们的名字而有所影响，所以，我想这样的做法是
否他们根本得不到布施的果报。若他们可以得到果报的话，是不是跟我做供养后回向给他
们的果报是一样的呢？
回答：最好是把要供养之物拿给他们，由他们亲自供养比较好。若自己做了再回向给
他们，他们根本不知道你做了什么，他们的心本身都没有动。若让他们自己做的话，他们
的贪心会减少，这是最好的。但是，不能说回向是完全没有帮助，诵经或持咒后回向，一
定会有一点帮助，特别是子女做的话，对他们一定会有帮助的。
讲了布施之意乐﹑加行后，接着讲布施物。
－摘自《菩提道次第》雪歌仁波切讲授 法炬法师翻译
此文稿为自他学习而做，仅供参考，容有疏失，恳请指正。
道次世界：http://www.lamrimworld.org/