耳识所闻境，为声处之性相。声处总的分二：“执受大种所生声”，“非执受大种所
生声”。依此二可分为八类。
大种指地、水、火、风四大。大种可分为外在的非补特伽罗心相续所摄的大种，与补
特伽罗心相续所摄的大种。内在大种，比如身体内的血、口水等是水大，气息是风大，身
上的温度属于火大，骨头等坚硬的部分属于地大；若没有四大种的聚合，就无法形成粗的
色法──色处、声处、香处、味处、触处──即使是大海也有火大。
由补特伽罗心相续所摄持四大种为因所生的声，称为“执受大种为因所生声”；不为
补特伽罗心相续所摄持四大种为因所生的声，称为“非执受大种为因所生声”。
“执受大种所生声”又可以分为“悦耳的”与“不悦耳的”，“非执受大种所生声”
也可以分为“悦耳的”与“不悦耳的”。“悦耳的”可分为‘能诠声’与‘非能诠声’，
“不悦耳的”也可分为‘能诠声’与‘非能诠声’。故声处可以分为八类。
耳根(内色)与声处(外色)对触生起耳识｛声处为所缘缘，耳根为增上缘，无间灭意的
意根为等无间缘，依所缘缘、增上缘、等无间缘三缘和合，产生耳识等六识｝，声为耳识
和意识所了知，为二识所了知。
声处的八种分类──
（一）“执受大种为因所生声”，事例：同学上课说话讨论的声音。
（二）“非执受大种为因所生声”，事例：台风的声音。
A.“执受大种为因所生声”悦耳的，事例：善知识说法声音，唱歌、弹奏乐器声音。
B.“执受大种为因所生声”不悦耳的，事例：狂乱的声音，小狗乱吠。
C.“非执受大种为因所生声”悦耳的，事例：溪水潺潺的流水声，盗版唱片的声音。
D.“非执受大种为因所生声”不悦耳的，事例：山洪爆发的声音。
1.“执受大种为因所生声”悦耳的能诠声，事例：善知识现场上课说法的声音。
2.“执受大种为因所生声”悦耳的非能诠声，事例：小朋友练习打鼓。
3.“执受大种为因所生声”不悦耳的能诠声，事例：骂人的声音。
4.“执受大种为因所生声”不悦耳的非能诠声，事例：情绪上发泄乱叫乱喊的声音。
5.“非执受大种为因所生声”悦耳的能诠声，事例：善知识上课录音带的声音。
6.“非执受大种为因所生声”悦耳的非能诠声，事例：风铃的声音。
7.“非执受大种为因所生声”不悦耳的能诠声，事例：电视播放的表达厌恶的声音。
8.“非执受大种为因所生声”不悦耳的非能诠声，事例：杯子破碎的声音。
鼻识所领受境，为香处之性相。鼻根(内色)与香处(外色)对触生起鼻识｛香处为所缘
缘，鼻根为增上缘，无间灭意的意根为等无间缘，依所缘缘、增上缘、等无间缘三缘和合
，产生鼻识等六识｝，香为鼻识和意识所了知，为二识所了知。香分为二，谓俱生香，和
合香。香处可分为四种──好闻的俱生香，事例：檀香；不好闻的俱生香，事例：臭茉莉
；好闻的和合香，事例：香水、肥皂的香味；不好闻的和合香，事例：杀虫剂、厕所的味
道、人体排放的屁气。
舌识所领受境，为味处之性相。舌根(内色)与味处(外色)对触生起舌识｛味处为所缘
缘，舌根为增上缘，无间灭意的意根为等无间缘，依所缘缘、增上缘、等无间缘三缘和合
，产生舌识等六识｝，味为舌识和意识所了知，为二识所了知。味分为六，谓甜、酸、苦
、咸、淡、辛。
身识所领受境，为触处之性相｛触处为所缘缘，身根为增上缘，无间灭意的意根为等
无间缘，依所缘缘、增上缘、等无间缘三缘和合，产生身识等六识｝，触分为二：谓“四
大种能造之触”，“四大种所造之触”。“四大种能造之触”分为四种，谓地、水、火、
风；地为坚实性，水为流湿性，火为暖炽性，风为轻动性。“四大种所造之触”分为七种
，谓滑、涩、重、轻、冷、饥、渴。
四大种地水火风，非眼识所见的形状颜色，而是坚硬性、湿润性、热性、飘动性等特
性，一切色法（内色、外色）俱有地水火风四大种特性组成，四大种能造之触周遍所有的
色法。
了知对境的识可分为六种：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。前五识属于根识
，五根识所了知的对境属于色法，有些无法为五根识所了知，而是为意识所了知的，仅由
意识所了知的对境，就称为法处，仅由意识所了知的对境中也有色法，此种色就称为法处
之色。
1.白法螺是色处、还是触处？白法螺作为有法，颜色是色处，大种是触处。色法都为四
大种所造，四大种能造之触周遍色法的色处、声处、香处、味处、触处。白法螺的形
状颜色是色处，眼根识所看到的只是形状颜色，非色法本身；色法与色处、声处、香
处、味处、触处等，是总别的关系，要区分清楚。
2.触分为二：a)能造，b)所造。触处的能造之触为四大种──地水火风；所造之触有─
─滑、涩、重、轻、冷、饥、渴等。风是不是轻？风有轻（形容词），但风不是触处
“轻”。形容风轻时，风有“轻”的所造触，但不等于风的本身是所造触“轻”。风
是色法，凡是色法皆具有地水火风四大种。