《菩提道次第广论》〈上士道．学菩萨行〉 pg258L3~pg258L5
壬一、净修欲学菩萨学处 壬二、修已受取佛子律仪 壬三、受已如何学习道理
壬三分三：癸一、何所学处；癸二、其中能摄诸学道理；癸三、于此如何学习次第
科判：｛癸二、其中能摄诸学道理｝
───────────────────────────────────────
【第二、其中能摄诸学道理，分二：一、正义数量决定；二、兼说次第决定。今初
佛薄伽梵略说六度总嗢柁南，最胜绍尊如佛密意而为开解，解释如是重要因相，令发定
智，即此数量决定道理。若于此理获胜定解，则执六度修持为胜教授故，故当得定解。
其中分六。
───────────────────────────────────────
．六度能摄菩萨所有学处的道理，分两方面宣说：一、正义数量决定；二、兼说次第决
定。（一、正义数量决定）对于佛陀略说的六度总纲，弥勒菩萨依佛密意开显、解释了六
度之所以重要的理由，目的是为了引发他人不可夺的智慧，其内容即是六度数量决定之理
。如果对“六度数量决定之理”获得了殊胜定解，就会将修持六度执为殊胜教授，因此必
须力求取得此定解。为什么菩萨的一切善行都被六度所摄？理由有六。
■ 解说──
请看文，“第二分二：一﹑正义数量决定，二﹑兼说次第决定。”
第二科判“其中能摄诸学道理”的内容是正义，是六度能摄菩萨应学的学处。分二科
判：一是“正义数量决定”，菩萨应学的学处，以数量门而说，数量决定，可分为六，即
“六度”，六度能含摄菩萨应学的学处，透过“数量决定”而了知，故说“正义数量决定
”。“正义”指“其中能摄诸学道理”，“其中”指“六度中”。六度中含摄菩萨应学的
学处。
要理解为何使用“正义数量决定”一词，此科判来自“其中能摄诸学道理”，“正义
”指“其中能摄诸学道理”的内容，是透过“数量决定”而说，第二“兼说次第决定”，
可从“正义数量决定”中附带了解“次第决定”。
请看文，“佛薄伽梵略说六度总嗢柁南，最胜绍尊如佛密意而为开解，解释如是重要
因相，令发定智，即此数量决定道理。若于此理获胜定解，则执六度修持为胜教授，故当
得定解。”
这是衔接文。应知“正义数量决定”，弥勒菩萨所讲之六度数量决定轨理，我们应该
了知。为何应知？因为佛薄伽梵只宣说六度而已，未直接讲明为何六度是能总摄学处的纲
要；佛的密意由胜者弥勒加以解释后才知道，由《经庄严论》中的“六度数量决定”了解
到佛宣说六度的密意。我们必须从“正义数量决定”了解佛宣说六度的密意。《经庄严论
》中清楚解释了佛宣说六度的密意，在“六度数量决定”解释。
现在所要讲的是数量决定，而这里在未讲数量决定前说这是非常重要的，数量决定的
根据是弥勒菩萨的《经庄严论》，弥勒菩萨在《经庄严论》里面透过六种讲数量决定。
弥勒菩萨用各角度讲为什么只有六度的理由，当初的六度是佛讲的，但是，佛在佛经
理只有讲到六度，并无讲到为什么只有六度的理由，现在弥勒菩萨讲出理由，理由是佛的
密意，弥勒菩萨将佛心理的想法抓出，对于为什么只有六度提出各式各样的解释，这些都
是佛的密意。
所以，不可认为数量决定是不重要的，对于当初佛为什么说只有六度的密意，弥勒菩
萨都把它写出来，他虽然无特别说这些是佛的密意，可是，他写出为什么只有六度等，这
些实际上是佛的密意。祂对于佛的密意了解后，心里感觉：“六度是多么的重要！原来佛
心里有这样的想法才会讲出六度！”知道了这些密意之后，才会更注重六度，若不知道佛
的密意，不会感觉这有多重要了。会感觉：“六度是一非常殊胜的教授，是必须学习的一
学处。”否则是完全不会有感觉的，可能把六度一数完就结束了，并不会感觉它有多么殊
胜。在这边透过了解为什么六度决定的六种理由学习，才会知道佛的密意，才会知道六度
是多么重要﹑多么殊胜的教授。
这里说“即此数量决定道理。若于此理获胜定解，则执六度修持为胜教授，故当得定
解”，对于佛为什么宣说六度的原因，应得到殊胜的决定解，若得到殊胜决定解，将会执
六度的修持为殊胜的教授，对于这一点也要得到决定解。
世尊为何宣说六度的理由，对此得到决定解，极为重要，若得定解，将对六度执为最
胜，理由是数量决定道理。
－摘自《菩提道次第》雪歌仁波切讲授 法炬法师翻译
此文稿为自他学习而做，仅供参考，容有疏失，恳请指正。
道次世界：http://www.lamrimworld.org/