《律海十门讲记》 (18)
智敏上师
丙十 正法久住
“由前九义，自然能令正法久住。”
第十，“正法久住”。“由前九义，自然能令正法久住”，前面九个做到了，正法自
然久住。这个是果，前面是缘起，有了前面的九个缘，决定会感后头的这个果。
海公上师经常说的：米、柴、锅、水都有了，你把锅里的米淘好，水加好，柴加好，
把火一点，半个多小时，锅盖掀开来，决定是饭。
你说不要它变饭，你念咒、发愿等等，要它变其它东西，不会的！这是缘起法，具什
么缘就结什么果。前面九个缘做够了，正法决定久住。
反过来说，我们要正法久住的话，就必定要把前面九个做到。后头的不容易做，前面
的几个还是应当能做到的。做到一点正法就住一点，做到两点正法就住两点，全部做到，
正法就久住。
这是“正法”，那就不是“像法”、“末法”。那么我们要转末法为正法，怎么下手
？把前面的这九个缘做到就行。不从这个地方下手，还能从何下手呢？这是缘起法，缘有
了，因缘具足则能得定，因缘具足正法久住。
我们要正法久住，就从因上下手。“菩萨畏因”，菩萨是聪明的，从因上看；“众生
畏果”，众生从果上看，这是聪明不聪明的分界线。我们要正法久住，要从因上看，把前
面的九个缘做到，自然正法久住。
一天到晚“正法久住，正法久住”去喊，登报喊口号，正法能不能久住？前面的不做
，住不了的；前面做到了，不用喊口号，也不要登报宣传，自然就久住。
所以我们要从缘起上看。佛教是缘起论者。我们做事情，也要有这个智慧，把前面的
缘做好，自然正法久住；正法久住是我们的共同目的，那么就要把前面的做好。