心经云：色不异空 空不异色 色即是空 空即是色
评：
色之中，惟有女色最迷惑人心，
女色最动人的无非是那肉身，
肉身何处来？
从父亲的精子和母亲的卵子结合孕育而来，
而精子卵子本来是不存在的，
是身体吸收了养分才造出来的，
故有(色身)是从空中来的，
将来黄土一盖，
除了骨头之外也将被大自然分解掉，
于是色身从无中生有 再从有归于无，
观世音菩萨看破了这一层无→有→无的假象，
故谆谆教诲众生 有即是无 不用太执著在色身上面。
因为肉身有归于无之后，灵魂即如地藏经 利益存亡品所云：
或在诸司(十殿阎王处)辩论业果，审定之后，据业受生。
那么，迷于短暂肉体享受之乐，却让我们承受长久时间的地狱苦报如抱柱地狱，
则是何苦来哉？
另外小弟发现了一个破解手淫的方法，
那就是持续的尽量做善事，
因为无所求的布施，
不管是财施法施无畏施出钱出力做好事，
事后都会得到一种 如 青年守则所云 助人为快乐之本 的喜悦，
那么为了不让这种轻安的心境消失，
自然而然不会想堕落灵性去手淫，
自然就能够戒除手淫了！
一点心得 与各位师兄师姐共参研

阿弥陀佛！

色是指物质,不是单指有形质的东西或肉体.心经的内容是在阐述灭尽定的境界,不是在讲世俗谛的东西.

同意楼上，心经中的色是不是比较类似于形形色色的这个色

同意楼楼上，这篇色的解释太狭隘了

女人实在也冤枉...

千万人看同一句话可能有千万种解释，只要能够受用，不一定非要执著是什么解释！南无观世音菩萨！

看人心中 最在意什么 就会以此解释 帮自己看破之后说不定就会有人以 钱 过去 未来等等做解释不过也会透露出 心中在意的色 是什么

经义容易错解,就是这么来的.修多罗是因才施教,只有唯识法相系的经,例如解深密经的内容较趋近于阿毘昙的论义方法.心经与金刚经较特殊,一般都习惯研读中观系的译本,或把心经当成中观系的经典,其实心经是唯识法相系的经,要理解唯识法相的要义,绝不可用己义去解,不然一定三世佛冤.至少先建立唯识百法的知见,明白胜义谛的基本定义,才不会错解.

又出现[灵魂]了! 瞬间打枪

原来佛典还可以按个人心中解释啊？哈哈，什么逻辑啊

心得而已 每个人遇到障碍的地方都不一样吧

不打枪久了也会梦遗怎么办?

梦遗是无记心所做~没有善恶分别

色法有内色、外色、内外色，内色为眼、耳、鼻、舌、身等五根，外色为色处、声处、香处、味处、触处等根尘，内外色为眼耳鼻舌身等五根所依处，内色（细色）除了五根，亦包含第六意识所显现的法；《大般若经》中说到十八空，其中说到内空、外空、内外空等三空，即对应色法的内色、外色、内外色说明其自性空。心经的“色即是空”为资粮道所修，“空即是色”为加行道所修，依照正统印度佛教传承，般若典籍之隐义道次第（资粮位→加行位→见道位→修道位→无学位）由弥勒菩萨《现观庄严论》所阐释，显义空正见（常一自在空、能独立实质有空→能取所取二取空→自性空）由龙树菩萨《中观根本慧论》为根本阐释，其法源为释迦佛陀→弥勒菩萨→无著菩萨→……此为广大行传承，释迦佛陀→文殊菩萨→龙树菩萨→……此为甚深见传承，般若典籍依二大车轨（广行、深见）摄持，圆满教授究竟道。以正统印度佛教而言，应依二胜六庄严传承，有系统次第的学习，才不会错以己意或混滥外道法解经