二零一四净土大经科注-第34集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊
。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离
欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛
陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第二百页，倒数第四行，看注解，这是方便力用的最后一段：
“综上两说”，前面两种说法，“故知本经以发菩提心、一向专念为宗”，宗是修学
的宗要，“全显两土导师、十方如来之本心，弥陀无尽大悲之胜愿，方便至极之大慈，力
用难思之果德”，我们就看到此地。从前面两种说法我们就明了，本经是以“发菩提心、
一向专念”为宗；《弥陀经要解》，蕅益大师的，将这两句更简单的融成一句，印光大师
非常赞叹，他把这两句八个字融成“信愿持名”，信愿就是发菩提心，持名就是一向专念
，更简单，更直捷。说明这个法门不但是释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，这是一切法
里面的大总持法门，确确实实是三根普被，利钝全收，只要你具足这个条件，没有一个不
成佛的。而且就在这一生，不要经很长的时间，多生多劫，没有必要，一生就圆满成就。
一生圆满成就的法门只有这一门，没有第二门，这个我们一定要搞清楚、搞明白，然后才
能够符合本宗修学的条件，那就是不怀疑、不夹杂、不间断。
什么样根性的人能成就？男女老少，贤愚不肖，各行各业，只要具足信愿持名，个个
都是这个法门的当机者，换句话说，没有一个不成就的。果然是经论上所说的老实、听话
、真干。这六个字是中国自古以来师承必须要具备的条件，没有这个条件老师不教你。但
是具备这个条件的人不多，我们看到的、听到的确实不多，但是真有成就。早年谛闲老和
尚有一个做锅漏匠的徒弟，他就具备这个条件。他不认识字，没有念过书，生长在农村，
非常辛苦，家境清寒。在农村里头住，没有土地，连务农条件都不具足，学个锅漏匠，补
锅补碗。抗战时候还有这种行业，现在没有了，抗战时期我们还见过。他跟谛闲法师是同
乡，小时候在农村里一起长大的。谛闲法师的家境比较好，读过书，学过做买卖，学过生
意，以后出家了。出家，讲经教学，成为一代的宗师。他也是找了很久，找到了，看到出
家不错，生活不必那么辛苦，要求出家。谛老跟他说，你四十多岁，来不及了。出家住在
寺庙里头，最低限度五堂功课要会做，你看你笨头笨脑，你学不会，讲经说法你不认识字
，现在学都来不及了。可是他一定要求非答应不可，最后老和尚被逼，跟他谈条件。锅漏
匠说行，无论你说什么我都听。这样就给他剃度了。剃度之后，寺庙里不能住，到宁波乡
下找一个废弃的小庙，那个时候乡下很多，农村的小庙没人住，废弃了，找这么一个地方
让他住。乡下还有一些信徒，找几个人护持他，给他送一点米、送一点菜。也找了一个老
太太，念佛的老太太，照顾他生活，这难得了。早餐他自理，中午跟晚餐老太太照顾他，
给他洗衣服。老和尚只教他一句南无阿弥陀佛，跟他讲，一直念下去，念累了休息，休息
好了接着再念，不分昼夜。他真听话，真老实，就这一句阿弥陀佛念了三年，预知时至往
生了，站着往生的，功夫算不错了。谛闲老和尚替他办后事，对他非常赞叹，你总算没有
白出家，真有成就，给念佛人做一个好榜样。他成功的条件就是老实、听话、真干，不折
不扣。
大势至菩萨在楞严会上告诉我们，“忆佛念佛，现前当来必定见佛”。这些念佛的人
有没有见佛？肯定，有些不止见一次。见佛，佛一定告诉他，你还有多少年寿命，等你命
终的时候我来接你往生，等于授记。可是有一等人，他还有寿命他不要了，现在就要跟佛
到极乐世界，阿弥陀佛很慈悲，没有不答应的。所以我们在《往生传》、《净土圣贤录》
里面看到那些往生的人，超过半数大概都是三年往生。早年我在台湾的时候，有一个同参
道友德融法师，也都走了，他常听我讲经，提出这个问题来，他看《往生传》、《净土圣
贤录》有怀疑。我说你怀疑什么？他说这么多人三年都往生了，是不是寿命都到了？好像
这个不太可能。我告诉他，真的，如果说都是三年，哪有那么巧的事情，几个人可能，那
么多人，逻辑上讲不通。那怎么回事情？他还有寿命他不要了，我今天难得见到佛，我就
哀求佛现在带我走，往后寿命不要了，佛一定会带他走，这才合乎逻辑，才能讲得通。换
句话说，凡夫取净土，往生极乐世界去作佛，需要多少时间？三年，足够了。而且我们看
到许多的例子，过去、现在，现在我们有很多同学念佛往生的，三年往生的不少。而且这
些往生的人都有本事，那就是没有生病，一切非常正常，走的时候自自然然走的，有站着
走的、有坐着走的，我们亲眼看到的，这怎么能骗人？他知道他哪一天走，他也不告诉任
何人，告诉人惹麻烦，为什么？人家干扰你。不需要助念，助念也会受干扰，所以他自自
然然往生。
我们在美国见到一个，这大概差不多二十年前，就在旧金山，一位老太太念佛三年。
老太太的儿子在美国留学，毕业之后在美国工作、结婚，生了一个孙子，儿子生的小孩。
老太太在台湾，把母亲接到美国去带小孩，照顾家庭生活。那个时候老太太六、七十岁，
还行。住了三年，小孩长大了，可以上幼儿园，儿子、媳妇都有工作，白天就是她一个人
。她是个念佛人，这个环境好，没有人打搅她。邻居是外国人，说话不通，语言不通，没
有往来，这么一个清净环境，这就是她的道场，念佛不间断。往生的这一天，因为每天早
晨都是老太太很早起来把早饭准备好，儿子、媳妇、孙子起来之后就会吃饭，吃完饭上学
、上班去了。这一天早晨老太太没起来，没人烧饭，感到很讶异，把老太太房门推开，她
穿着海青坐在床上，盘腿坐在床上，叫她不答应，仔细一看，走了，晚上走的，几点钟走
的不知道。床铺旁边留的有遗嘱，写得很长，而且把儿子、媳妇、孙子的孝服都做好了，
都摆在旁边，后事都准备好了。从这个方面来看，至少三个月之前她就知道，要不然准备
没这么周到。这个时候儿子打电话通知老太太的朋友们，念佛的朋友们，大家都到家里来
看，帮助她办后事，没有一个不佩服。在家居士，在美国住了三年，这么好的成就。她要
在台湾可能做不到，为什么？朋友多，往来多。在美国没人跟她讲话，除了念佛之外她没
有别的事情，缘不一样。儿子接他妈妈到美国，没有想到这最殊胜的缘分，让他妈妈能够
平平安安自在往生，这是他没想到的事情。美国有这样的环境，就看你自己会不会用。真
正万缘放下，心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，三年功纯她才能做到。
（s：善导大师说：“总在遇缘不同。”）
在台湾也有，四十多年前我们遇到一位，台南将军乡的老太太，站着往生，也是三年
。这个老太太家庭非常和睦，儿女孝顺，她没有跟任何人讲，怕干扰，吃晚饭的时候走了
。吃晚饭的时候，她告诉她儿子媳妇家人，你们先吃饭，我要洗个澡。她真的洗澡了，换
了衣服。家人等了很久还没出来，去看看，真的换了衣服，喊人没有人答应。结果看，家
里有个小佛堂，老太太穿着海青拿着念珠，面对着佛像站在那里不动，儿子喊她没答应，
仔细一看，走了，站着走的。三年，信愿持名，往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，是真的不
是假的，这是现代学佛人最好的榜样。
（s：今天正好也有一篇：盲眼老人预知时至，梳妆打扮静候佛迎
https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1404141584.A.4F7.html）
南阳来佛寺这三位真正有成就的人为我们表法，是我们的好榜样。前面我提过几次，
年代记不清楚，把先后顺序都搞错了。第一个往生是海贤老和尚的母亲，她是在一九五八
年往生的，那个时候她八十六岁，当时海贤老和尚才只有五十七岁。这个报告里头讲得很
清楚，老和尚的母亲是预知时至。晚年家里兄弟姐妹都过世了，老和尚把她接到寺院里面
来供养，跟大家一起念佛。这一年她突然告诉海贤法师要回老家，坚持要回老家，海贤老
和尚很孝顺，就陪她回老家。往生这一天她也没说，亲自下厨房包饺子，吩咐老和尚把她
的女儿、姪女、家里的亲人统统找来，在一起吃饭，这就是家庭的团圆，最后的团圆。吃
完饭之后，她坐在椅子上双腿一盘，跟大家说：我走了！欢欢喜喜的，我走了，一句话说
了，头一歪，真走了。不是普通人！你看看，走之前还在厨房工作，欢欢喜喜，看到大家
都欢喜，告诉你我走了，欢欢喜喜走的。这才知道，他母亲往生要她家里的亲人个个看见
，然后你就会真念佛，你就会真正想，我这样走自在，没有病苦，欢欢喜喜、快快乐乐走
，没有丝毫牵挂。
当时环境很困难，家境穷苦，寺庙是乡下小庙，烧香香火很少，收入很困难，全靠老
和尚自己耕种维持温饱，所以用很薄的木板钉了一个棺材，把他妈妈埋葬了。老和尚心里
对这桩事情感到歉疚，对不起母亲，条件实在做不到。八年之后环境好转了，他想把他的
母亲改葬，把坟墓挖出来，棺材打开，人不见了，棺材里头只有几颗钉棺材的钉子，人不
见了。这个事情在中国记载里头，达摩祖师是这样的。达摩祖师埋葬之后，过了半年，有
人从西域回来，说在西域见到达摩，达摩祖师一只脚穿鞋子，另外一只脚打赤脚，看到这
么个样子。一核对这个时间，正好是他下葬那个时候，哪有这种事情，我们把坟墓打开来
看看。把他的坟墓打开，棺材打开，果然人不见了，棺材里头有一只草鞋。证明这个人见
到达摩祖师是真的，不是妄语。达摩是菩萨再来，所以海贤老和尚的母亲是不是菩萨再来
，游戏神通，我们凡夫不敢推测。这都是念佛人，走得这么自在，走后有这个神迹留下来
给我们看。虽然在生前没有说清楚，没有告诉我们，我们看到这个迹象，心里要觉悟，至
少证明念佛法门之殊胜不是假的。
死生大事，中国古人讲五福临门，五福最后一种就是好死，死的时候瑞相非常好，为
什么？你来生决定不堕三恶道。死的时候恐怖，恐怖走的身体会僵硬，安详走的身体是柔
软，说明他走得很欢喜，走得没有恐怖忧虑，我们在来佛寺三个人身上见到了。海庆老和
尚一九九一年往生，八十二岁，留下肉身，佛门叫全身舍利；海贤老和尚是去年二０一三
年往生，一百一十二岁，他们走都是安详自在，为我们示现的。尤其是一百一十二岁的海
贤老和尚，走的当天，白天从早到晚在菜园里面工作，整地、拔草、浇水，干了一天的活
。晚上天黑了，有人看到：老和尚可以休息了，天黑了。他说：还有一点点，干完了，我
就不再干了。别人听到好像普通的话，没有想到那天晚上他就走了，才知道话中有话。临
走之前干了一天的活，是说明身体健康没有毛病，没有人想到他会走，健康状况很好，头
脑很清楚，一点不迷糊。二十岁出家，师父只教他一句阿弥陀佛，教他一直念下去，他老
实、听话、真干，这一句佛号念了九十二年。
我们从这个光盘上细心去观察，看一遍不够，我劝同学每天看三遍，看一年，看一千
遍，把它当作《无量寿经》的总结来看待。《无量寿经》所说的理论、方法、境界，在这
个光盘上全显示出来了，他做到了，那就是一部活的《无量寿经》。诸位细心去看，愈看
愈有味道，真难得。他不认识字，没念过书，一生没有听人讲过经，他也没有念过经，他
就是一句佛号。信愿持名，这四个字他百分之百的落实了。这个落实，功夫可不得了。你
们问我，我的看法，我这个碟看了三、四十遍，一个真正具备真诚、清净、恭敬，具备这
种心态念这句佛号，我们相信三年，往生的条件就拿到了，肯定念到功夫成片。这不是很
深的功夫，这是很浅的，功夫成片就是你心里除一句阿弥陀佛之外全放下了。海贤法师二
十岁出家，师父教他念佛，二十三岁他能不能到这个境界？肯定能。由功夫成片向上提升
，提升到事一心不乱，事一心不乱见思烦恼断了，要多长时间？三年到五年。功夫成片就
能自在往生，你想什么时候去，阿弥陀佛什么时候来接你。寿命呢？寿命可以不要了。向
上提升，那等于阿罗汉。再向上提升，理一心不乱，破一品无明，证一分法身，这个境界
跟六祖惠能相同，大彻大悟，明心见性，需要多久？也是三年到五年。我的看法，他在四
十岁前后就达到这个境界。所以说有人问他，他说他什么都知道。什么都知道这句话不容
易，什么都知道就是明心见性，不是明心见性怎么可能什么都知道？不说。
他这么长的寿命，我不相信是他自己报得的寿命。寿命为什么会延长？佛加持的。为
什么加持他？因为他老实、他听话、他真干，让他来表法，在我们现前这个社会动乱不安
，真正修净土，就跟他那样修法。你看没有名闻利养，一生吃的是苦，穿的是补，住的这
个小庙没人要，送人家，人家也不要，平安过日子。自己耕种、开荒，乡下旁边这些土地
都是没主的，他把它开荒开出来，种粮食、种蔬菜、种水果，天天干。他非常勤快，又有
体力，开了一百多亩地。小庙才四个人，四个人有五亩地足够了，就能生活得很舒服，一
百多亩的地干什么？乡下还有很多贫苦的人，没饭吃的人，他供养。他供养成千上万，这
些穷苦的人他照顾，菩萨，布施波罗蜜，持戒波罗蜜，忍辱波罗蜜，禅定、精进、般若波
罗蜜他全做到了，都在日常生活当中。一生持戒念佛，以戒为师，以苦为师。《无量寿经
》从头到尾字字句句跟他对照，都能在他身上发现。夏莲居老居士会集《无量寿经》，他
给我们做证明，这个经是真的，不是假的。
你看他，有人问他，你见到阿弥陀佛，阿弥陀佛跟你讲什么？我们在传记里面看到，
初祖慧远大师，东晋时代，他一生见阿弥陀佛四次，证明《楞严经》上大势至菩萨所说的
“忆佛念佛，现前当来必定见佛”，远公见过四次。那我们要问，海贤老和尚你九十二年
见多少次？我的猜想，不会少过十次。他对极乐世界很熟悉，跟阿弥陀佛像老朋友一样，
他说了，每一次见佛都希望佛带他往生，佛不带他去，为什么？叫他表法，留在这个世间
表法。表什么法？我们看见了，表这个法，《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，就这本书。有
几个信徒带到山上送给老和尚，我们要知道，老和尚不认识字，他不会看的，所以老和尚
问他，这什么书？他们把这书名字念给他听，《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，老和尚听到
这个名字非常欢喜，那个欢喜的态度就好像念念想宝贝想了多少年忽然见到了，用这个话
来形容他。老和尚穿袍搭衣，拿着这本书，你们来替我照相，就表这个法。这个法什么意
思？证明夏莲居老居士会集的经，《无量寿经》会集本是真的，不是假的；第二个表法，
印证黄念祖老居士的注解是真实可靠，《无量寿经》注解里头的第一注解；第三，为我们
证明，我们这十几年来依这个经、依这个注解修行没错，让我们增长信心，坚固愿心，像
他一样，将来必定见佛，必定往生，来表这个的。所以第三天他就走了，阿弥陀佛就带他
走了。所以表什么法？就表这个。现在在国内、在海外，有很多人对这个本子反对，认为
经不能会集。宏琳法师编这个书大概有十年了，蒐集许许多多的资料，说明会集佛经，古
时候叫合经，很早就有。你要以为会集《无量寿经》，宋朝王龙舒居士那是很晚很晚了，
在这个之前这个事情很多，而且很多收入《藏经》，祖师大德没有反对，都承认。怎么可
以说会集是伪经？这讲不通。这些证据澄清会集是如理如法，是时代的需要。
现代科技发达，人基本上来说，丧失信心。学佛、学儒、学道、学任何一个宗教，头
一个条件就是信心，决定不能怀疑。有怀疑，有夹杂，你研究的经教是你自己的意思，你
不能了解佛菩萨、祖师大德的真实义，这是很大的忌讳，我们不能不知道。科学可以怀疑
，主张怀疑，怀疑能发现问题，再追踪研究把真相找出来。佛法不是的，佛法是从自性里
头流出来的，没有瑕疵。世间一切法，包括科学，从阿赖耶流出来的，跟从自性不一样。
一个是妄心出来的，一个是真心出来的。真心怎么可以怀疑？所以佛法的承传愈来愈困难
，修学的人必须有这种禀赋，那就是老实、听话、真干。这三桩事情古时候从小就教，所
以古时候这样的人多。现在没有了，现在从小就教怀疑，小孩对父母怀疑、兄弟怀疑，对
老师怀疑，怎么办？学科学技术没有问题，学圣贤教育这是大忌讳，入不了门，愈来愈困
难。
老一辈的凋零了，我们接不上，我们自己没做到，但是传统这些教学的理念、教学的
方法我们还知道。如何让这种方法理念再找回来？这个必须要通过实验，实验有效果，大
家就相信，这是我们应该要做的。那就是什么？寻求开悟。从理上讲，这是每一个众生的
本能。我们老祖宗说人性本善，还把它写在《三字经》上，“人之初，性本善”。这个善
不是善恶的善，这个善是赞美的词，就是它太好了，没有丝毫缺陷，圆满的大善。所以中
国老祖宗说“止于至善”，是这个意思。止于至善就是佛法讲的明心见性，是一桩事。本
善就是本性，《观经》上讲的“是心是佛”；止于至善是修德，是修行功夫，“是心作佛
”。止于至善是是心作佛，人之初性本善是是心是佛。本来是佛，现在我要想成佛，哪有
不能成就的道理？肯定能成就。你要走成佛的道路，成佛的道路这个经题上就说得很清楚
，怎么成佛？清净成佛，平等成佛，大彻大悟、明心见性成佛，这就是觉字。清净成佛是
小乘，平等成佛是菩萨，大彻大悟成佛就是无上菩提，人人能做到。怎么做？你就看经题
上，我要恢复清净心、恢复平等心，清净是定，是三昧，平等是大定，到自性本定人就开
悟，觉了，开悟之后世出世间一切法全通了。
==
南无阿弥陀佛。