广钦老和尚
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佛法的奥秘就是平淡，而不是令人好奇而趋之若骛的神通或光怪陆离的异相。神通人人本
都具有，只是被贪心、愤怒、愚痴、傲慢、疑惑等烦恼埋没而不能显现，有神通若不能解
决生死的问题也是罔然。向外去寻求“所谓有神通的人”相助更是舍本逐末，老和尚说：
“向人求，就会遗失释迦佛。”
末学觉得老和尚最令人震撼，最伟大的“神通”是他的忍辱功夫，忍人所不能忍，行人所
不能行：当年他由深山回到大陆承天禅寺，须发皆长，宛如山人，无人认得他，经过表明
才知究竟。而过了一段时间，寺中当家师和殿主为了考验他的功夫，故意把功德箱的钱财
藏起来，然后对他表疑。于是举寺认他为贼，数月白眼恶言交加，而他如沐春风如饮甘露
，安然自在。
这种忍辱神通比什么“冒烟、放光”要神奇太多了，因为烧纸也能冒烟，点灯就可放光，
但我们扪心自问，谁能被诬为贼，而仍安然如饮甘露不加辩白？
洞破世事如幻如化的功夫便是大智慧人，然而我们很不幸常常成为老和尚所形容的—“石
头狗”—“追逐石头的狗”，人家要我们跑，很简单，只要随便扔个石头我们就乱追一通
，追得精疲力尽！老和尚瞪大眼睛说：“这样没主张，怎么去西方？！”
老和尚常严厉地说：“在娑婆世界，只要贪恋一枝草，便要再来轮回！”所以尽管娑婆世
界的人们对他如此恭敬供养，他还是洒脱放下；坐落在山上的弘伟建筑，对他而言只不过
是“一时的小型教具”而已—藉著这些因缘境界来了解和教导一切有缘亲近他的众生。而
真正洒然放下，老实念佛往生的人才是他真正的弟子吧！他在往生前不久，有数天一直对
所有人反复说：“灾难越来越多，赶快修，赶快修，修一分，一分的功德；修一千分，一
千分的功德；修一万分，一万分的功德！”
有一次有位新闻记者上山勒索，向老和尚威胁说：“我的笔是很厉害的，假如不给钱，就
把你登一篇！”老和尚只安然道：“尽管登上去，随你怎么写，我不要人家恭敬，人家恭
敬我，我要天天念大悲咒加持大悲水；人家不恭敬我，我正好静静念阿弥陀佛。”
老和尚在往生前约一星期开始，每天昼夜都自己猛力出声地念佛，那种“使尽每一口气恳
切呼唤阿弥陀佛”的念法，非常人可及，大众轮班跟他大声念，尚且声嘶胸痛气力难支，
何况他九十五岁的高龄！一般人临终呼吸尚且无力，一切不能自主，他却如健将突出五浊
的重围，有弟子恐他以近月不食的体力难以支援，故建议老和尚说：“师父，我们念，你
听就好！”老和尚瞪大了眼，斩钉截铁说：“各人的佛各人念！各人生死各人了！”说罢
又大声恳切地自己念佛，然而在往生前第六天，他忽然演出了一幕极其余韵深远的戏，末
学思之，深觉足以提供大家作为警惕：
那天，老和尚忽然一反平常教人专念阿弥陀佛的作风，突然很紧急命大众为他诵“大藏经
”，大藏经浩如烟海，真不知从何诵起，于是请问老和尚要诵哪一部？
老和尚答："总诵！（台语）！"大众就赶紧请出一大部一大部的藏经，搬得气吁喘喘，看
他老人家一副决定要往生的样子，心中又急又难过，更不知从何诵起，于是大众便一部部
诵起，心经、金刚经、药师经、地藏经……。在这紧要生死关头，才发现连仅仅二百多字
的心经都几乎要诵不顺口，可说是口诵心焦。
当这大众搬大藏经一部部诵时，老和尚只幽默一笑，迳自念“南无阿弥陀佛！南无阿弥陀
佛！南无阿弥陀佛！”一点也没受周围诵经声的影响。
末学感觉老和尚这一笑，真是当头的一棒！请问这幕突来的演出中，谁真把大藏经“总诵
”了？惟老和尚他念念清楚分明，又念念恳切有力的“南无阿弥陀佛”，真正“总诵”了
大藏经.
阿弥陀经中说：六方佛都出广长舌相，赞叹阿弥陀佛，劝众生信受念佛，求生西方。
老实的人信受奉行就得大利益，不老实的人便喜欢谈玄说妙，弄些稀奇古怪，夸张一些神
通，而忽略了度人于了生脱死最要紧的教导。
老实念佛 阿弥陀佛