《律海十门讲记》 (7)
智敏上师
甲一、制戒缘起十义门第一
（归敬请戒缘起之十义颂解）
我们现在归到《律海十门》的正文。先是制戒缘起，这二百五十条戒是怎么制的？为
什么缘起而制的？下面就是讲这个事情。
乙一、皈敬缘起颂
丙一 归依三宝求加持自他慧心
“稽首礼诸佛 及法比丘僧”
这也是皈敬颂，同样，皈敬三宝。“稽首礼诸佛”，就是顶礼佛，十方三世佛；“及
法比丘僧”，法宝、僧宝。这两句是顶礼三宝。
丙二 学戒所为
“我今学毗尼 令正法久住”
这是发愿。你顶礼三宝，有什么事情呢？“我今学毗尼”，我现在要学毗尼藏（律藏
）；为什么要学？“令正法久住”，目的是要使正法久住。
这是我们学《律海十门》的开端，先是礼敬三宝，然后是学毗尼的目的，下边是制戒
缘起。
丙三 尊者请问 佛说因缘
“尊者舍利弗 请问于世尊 过去等正觉 何者法久住
何者法不久 愿如来指授 佛告舍利弗 毗婆尸式弃
拘留孙迦叶 四佛法久住 由广说经法 结戒亦说戒
拘那含牟尼 毗舍二如来 不广说经法 未结戒说戒
时人根善利 但说教授戒 诸恶莫作等 皆除惑证道
彼二佛示灭 种种姓出家 时久生疲厌 无经律摄持
令正法速灭 若众花散置 无线贯串故 被风则涣散”
“尊者舍利弗，请问于世尊，过去等正觉，何者法久住，何者法不久，愿如来指授”
，这是舍利弗尊者以悲心问佛的一个问题。目的是要使正法久住，所以根据这个题目，就
把舍利弗这一段文引出来。
舍利弗曾经问过佛，过去的佛（这里指的是过去七佛），哪一尊佛的法能够久住？哪
些佛的法不久住？希望佛告诉我们。目的也是参考过去佛的经验，哪些能够久住？哪些不
能久住？为什么能久住？为什么不能久住？以便知道如何使我们现在释迦牟尼佛的教法能
久住。
佛以悲心告诉舍利弗：“毗婆尸式弃，拘留孙迦叶，四佛法久住，由广说经法，结戒
亦说戒。”
毗婆尸佛、式弃佛、毗舍罗佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛，这
七尊佛，我们戒本后头都有。其中，毗婆尸佛、式弃佛、拘留孙佛、迦叶佛，这四尊佛的
佛法是久住的。
什么原因？“由广说经法，结戒亦说戒”，他们说了很多的经法，同时也结戒、也说
戒。
“拘那含牟尼，毗舍二如来，不广说经法，未结戒说戒”，而拘那含牟尼和毗舍罗二
位如来，他们两尊佛既不广说经法，也不结戒说戒。
为什么不广说经法、为什么不结戒说戒呢？原因是：“时人根善利，但说教授戒，诸
恶莫作等，皆除惑证道”，因为这两尊佛住世的时候，当时的人的根器都很利，只要给他
讲一个简单的教授教诫，如讲一句话“诸恶莫作”或者“众善奉行”，这么简单地说两句
，他马上就证果证道，烦恼也除掉了，这是根利的缘故。
“彼二佛示灭，种种姓出家，日久生疲厌，无经律摄持，令正法速灭”，当时的人根
机虽然利，但是他们两尊佛示灭度以后，后来的“种种姓”（就是当时印度的婆罗门、刹
帝利等等各式各样种姓）出家的人，因为没有经律摄持，时间久了就疲了。一句话，“诸
恶莫作”、“诸恶莫作”，经常说那几个字，就疲厌起来。这样子因为没有经律摄持，正
法很快就灭掉。
这就是说，为什么广说经法、结戒说戒能够正法久住，不广说经法、不结戒说戒，正
法就会速灭，就是这个原因。根利的，固然简单的一句话，他可以证果证道、断烦恼。但
是后来根钝的，一句简单的话摄不起来，那正法就灭掉了。
佛举一喻来说明：“若众花散置，无线贯穿故，被风则涣散。”在印度有一种“花鬘
”，把花串成一个环，假使这些花不用线串起来而散置放著的话，风一吹就吹掉了。那就
是说经律没有结戒、没有说戒，等于说花没有把它串起来一样，碰到一定的环境，它会散
掉，正法速灭。因此结戒、说戒、广说经法，有能使正法久住的好处。
丙四 尊者请佛制戒
“尊者跪合掌 愿如来制戒 令诸弟子众 依戒修梵行
正法得久住 流润尽未来 佛语舍利弗 时至我自知
结戒有十义 遍通各各戒 一摄取于僧 二令僧欢喜
三令僧安乐 四未信者信 五信已增长 六难调者调
七惭愧者安 八断现有漏 九断当有漏 十正法久住”
“尊者跪合掌”，舍利弗听到这个开示，马上有所觉悟，赶紧跪下来合掌请求：“愿
如来制戒，令诸弟子众，依戒修梵行，正法得久住，流润尽未来。”
这是舍利弗的悲心，他听到以前的四尊佛因为要正法久住而广说经法、结戒说戒，后
两尊佛因为没有广说经法，也没有结戒说戒，而正法速灭。为了不让释迦牟尼佛的法速灭
，赶快请佛制戒，使弟子们依戒修梵行，这样子正法可以久住。正法久住，“流润尽未来
”，这个法的利益可以尽未来际等流下去。
现在是末法时期。佛的正法一千年，那是真正得了益的，那时候的人证果证道的很多
。像法一千年，也能够产生很多人才，当然证果证道的少一点了，但毕竟法还是兴的。
末法时期就不行了，教证二法都差了，教中相似佛教出来了，混淆我们的正教；证果
证道的更是如麟角一样，太少，碰不到了。那么要使佛教的利益能尽未来际流传下去、正
法久住的话，就希望佛制戒！这是舍利弗以悲心劝佛制戒。
“佛语舍利弗，时至我自知”，佛对舍利弗说，结戒时候到了，我自会知道，会结戒
的；现在时机还没到，不要着急。我们将来讲比丘戒时都会知道，每一条戒都有缘起，因
为有人犯戒，佛才制戒。
如果没有人犯戒，而佛说“这个不能做，那个不能做”，人们就要起讥嫌，说“佛这
么专制，什么事都不能做”。因为你出毛病了，就给你结戒：“以后不要犯了！大家都要
照这个戒做，没有这个戒是不行的，会产生很多弊端。”如此大家便能接受。
所以佛说，“时至”，到那个时候，“我自知”，我会结戒的，现在不是那个时候，
就不要着急。