（续：“于一毫端，现宝王刹；于微尘里，转大法轮。”）
科学今天提倡“以心控物”，就是以心念来控制物质。我们身体是物质现象，我们居
住的环境也是物质现象，身有病痛，心能控制物质，那我这个身体念头可以控制，只要念
头正，你的身心健康，百病不生。有病、有衰老，都与你念头有关系，你没有感觉到衰老
，人不会老；自己觉得自己老了，老得很快，这个现象都在眼前。我有很多同学、朋友，
他们在工作的时候，没有想到老，每天想到工作，忙得不亦乐乎。等到退休了，为什么会
退休？年龄到了，于是乎就想到我老了。退休下来两年没见面，好像老了十几年一样。他
为什么？他这个时候常常想老，我老了，就老化了，色由心生。工作的时候没想到老，退
休之后一、二年碰到之后，怎么老成这样子？你就明白了。老了怎么样？老了就想病，病
是想来的，你想什么病它就得什么病，麻烦可大了，真得病了。再去找医生，医生医不好
，愈医愈严重。
念头的关系太大了，楞严会上世尊为我们说明，我们居住的环境，水灾从哪里来的？
从贪婪的念头来的，贪婪的心感得的水灾，海水上升，江河泛滥。如果我们没有这个贪的
念头，这个地方永远不会有水灾。火灾是瞋恚心感应的，温度上升，风灾是愚痴感得的，
地震是傲慢感得的，山崩地陷是怀疑感得的。贪瞋痴慢疑这五种念头召感五种灾难，没有
这五种念头，这五种灾难就没有了，这是化解灾难的方法。人有好的念头，最好的念头就
是阿弥陀佛，没有比这个念头更好。你能真正念佛，你能无间断的念佛，你居住这个地方
不会有灾难，你身体不会生病，无需要去找医生、找药物，不需要。还有心找这个、找那
个，都是你对佛法有怀疑，你信心不够，你不能像海贤老和尚那个信心。
他在没有学佛之前，十八岁，他二十岁出家的，十八岁的时候得了个病，腿上长个毒
疮，苦不堪言，毒疮溃烂了，腿不能走路。他母亲给他求医找药，统统没有效，最后他觉
悟到了，他说这是业报，冤孽作祟。所以跟他妈妈讲，不要再求医，不要再找药，他说听
说观世音菩萨大慈大悲救苦救难，日夜一心念观世音菩萨。念了一个多月，这个疮自然就
好了，以后一辈子没有发过。所以他对观音菩萨灵感非常相信，遇到别人有灾难、有病苦
，他都劝人念观音菩萨，一心称念，自然就好了。这什么？信心，信心是正能量，怀疑是
负能量，有怀疑，把什么样的功德全破坏了，特别对佛菩萨、对圣贤，决定不能有丝毫怀
疑。
今天我们学佛的人知道，全世界的灾难不能避免，为什么？它的因没断，因就是贪瞋
痴慢疑，灾难就这个感召来的，贪瞋痴慢疑断了，灾难就没有了。谁肯断贪瞋痴慢疑？只
有深入经藏，他懂得，他知道这是真的不是假的，他认真去把它断掉。凡是怀疑的，苦难
就多；真正相信的，灾难就少。天下第一等有福报的人就是念佛人。本经还特别把观世音
菩萨介绍出来，告诉大家，如果你遇到有急难、有恐怖的时候，你就一心专念观世音菩萨
，菩萨肯定帮助你，把你的恐怖、灾难化解。你得要信才行，不信，这个殊胜的利益你就
得不到，一定要充满了信心，决定不怀疑。
所以菩萨们能够在微尘里转大法轮，这都是显示他大自在，他没有障碍。“称性庄严
，无障无碍”。我们到这个境界，真正肯用个三、五年功夫，万缘放下，一心念阿弥陀佛
，你就得到了。“圆教初住以上直至等觉菩萨，四十一位法身大士皆属此土，位位皆分证
常寂光土”。要契入常寂光是妙觉，在实报土里面都知道常寂光，但是就是不能进去。为
什么不能证得？无始无明烦恼习气没断，如果把烦恼习气断了，他就轻而易举的契入常寂
光。入常寂光就是妙觉如来，就不叫等觉，证得妙觉了。与一切诸佛如来共同一法身，“
十方三世佛，共同一法身”，在这个地方证得。
(4)常寂光土。法身佛所居之土
我们看下面这段，下面这段我差不多是完全节录。我们还是看念老注解的原文，在一
百八十九页第二行，解。第四“常寂光土。法身佛所居之土”，在《华严》称为妙觉果佛
，“名为常寂光土”。蕅益大师《要解》里面说，“实相之体”，这完全是实相，实相是
什么样子？“非寂非照”。常寂光里面就是一片光明，这一片光明里头什么都没有，科学
所讲的三种现象，物质的现象它没有，信息的现象它也没有，信息就是起心动念，这个里
头没有起心动念，自然现象也没有。不能说寂，不能说照，寂是静，清净，照是智慧、明
了。虽然它不是寂也不是照，但是它“寂而恒照，照而恒寂”。有些地方这个恒它用常，
意思是一样的，寂而常照，照而常寂，寂照同时。
“照而寂，强名常寂光土。寂而照，强名清净法身”。强是勉强，为什么？实实在在
说不出来，没法子说这个境界，这个境界是真正不可思议，称它为常寂光都是勉强加上的
。常寂光什么意思？常，永恒不变，不生不灭。如果用惠能大师开悟的时候五句话来说，
常就是不生不灭，“何期自性，本不生灭”，不生不灭，这是常；寂是清净，“何期自性
，本自清净”；光是般若，遍照法界，没有一样不在常寂光里头。它不是死的，它是活的
，用现在的话说它是有机体，它是有机的。现在的科学逐渐把它证明了，证明什么？一切
万物统统是有机的，也就是说，它会看、会听、懂得人的意思，一切众生起心动念它全知
道，没有一样不知道。
前年，美国有个心理学家修．蓝博士，这个人也很出名，他用意念替人治病，非常有
效。他到我这来访问，我问他，你这个意念为人治病，根据什么道理？他告诉我，根据的
是念力，念力是人类的本能，念力的功能是无法估计的，它的能量太大了，跟现在量子力
学家发现的，可以做旁证。我问他，你给人治病用什么方法？自己必须具备的就是清净心
，这个心里面不能有杂念、不能有妄想，恶念要把它清除，扫干净，善念也不能有。善念
、恶念都染污清净心，清净心里头没有善恶，这正确的。然后病人只要提供四桩事情，第
一个，这个病人的姓名，他的名字；第二，他的出生年月日；第三，他现在居住的地方；
第四个，病人的病历，他到医院检查的病历，他就要这四个材料。治病，病人可以不要见
面，远隔几千里都有效，他具备这个条件。
方法就是每天做观想，治病的时候观想，他要想这个病人跟自己融成一体，自他是一
体。观想成功之后，看病历，是自己哪些地方有毛病，用自己的清净心、清净念头把自己
身上的病完全恢复正常。要连续一个月，就是三十次，每次是一天半个小时。一个月之后
自己身上完全好了，对方的病也就没有了，都好了，自然好的。他的口诀四句话，第一个
“对不起”，对这个病毒讲，对不起我没有把你照顾好，让你生病了，“请原谅”，然后
“谢谢你，我爱你”，这四句话。这半个小时当中，观想，口里念著这个，心里想着，想
著这些病毒的细胞，让它自然恢复正常，不再带这个病毒感染，真有效。
他告诉我们，千万不要以为你这个地方没有人，桌椅板凳、墙壁、天花板、地板统统
都会看、会听，都懂得你的意思，你动个什么念头它们全知道，你能瞒得了谁？比中国古
人说“十目所视，十手所指”还要严格。我们这个周边不知道多少眼睛在看你，起心动念
，每一个微尘都知道。所以，有没有天地鬼神？有。为什么？万物都有灵，都能看、都能
听、都懂得我们起心动念，它都知道。这就是神，这就是灵，到处都是。你要隐瞒是瞒你
自己，瞒不了天地万物。所以真心是清净的，从来也没有染污过，叫寂，它的作用光明遍
照。
《要解》这里说得好，从照而寂，勉强给它起个名字叫常寂光土；从寂而照，勉强给
它起个名字叫清净法身，清净法身就是常寂光土，常寂光土就是清净法身。“故知身土不
二，皆属强名”。在实报庄严土，你就能够感知常寂光的存在，你不能证得，这是最高的
境界。证得之后，你就能入微尘里面现身说法度众生，《华严经》上说的芥子纳须弥，一
粒微尘里面有十方诸佛刹土在那里讲经教学，普贤菩萨能去，就证明是真的不是假的。修
普贤行就是普贤菩萨，极乐世界只要你往生到那边，个个都是修普贤行。所以，净宗跟华
严是一体，净宗入华严是捷径，是一条近路。用《华严经》的方法入华藏世界不容易，可
以说凡夫无分，但是走净土这个门入华藏世界很容易，到极乐世界也就到华藏世界。所以
不难，难在真信，难在没有怀疑。真正不能怀疑，怀疑是我们大毛病，大错特错，让我们
在这一生当中不能成就，亏吃大了。
故知身土不二，皆属强名。“寂照同时，非思量境”，这个里头有很深很深的道理，
学佛的人不能不知道。我看到，我从光盘上看到，海贤老和尚大彻大悟，明心见性。我怎
么知道的？就是此地所讲的，寂照同时。为什么？海贤老和尚的心在定中，别看他天天劳
作，天天工作没有休息，他心是定的，身是动的，心是定的，定就是寂。寂就是我们经题
上的清净平等，这是真心，这是自性，它起的作用就是觉，清净平等觉，觉就是照，这个
觉就是大彻大悟，明心见性。我估计老和尚到达这个境界应该是三十到四十岁，他就得到
了，得到之后，无所不知，无所不能。为什么一生都做农夫，不出来讲经弘法？那是表法
给我们看的，我们生长在这个时代，要想自己功夫成就，就像他那个方法，绝对正确。
印光大师教导我们现在人，建道场要建小庙，茅蓬，不起眼的，住众，告诉我们，不
要超过二十个人，大家在一起念佛真修，将来个个都往生，这就是成就。庙盖得太大，非
常庄严，人在那里享福，把修行忘掉了，还引起争夺财产。你一个小破庙，送人人家不要
，你的心才定下来，才安。所以佛法修学有时节因缘，隋唐盛世可以盖大道场，今天不是
。今天社会很多人不相信，说你迷信，小庙不惹事，规规矩矩。你看自己耕一点地，他这
个小庙只有四个人住，有五亩地就可以养活一家。他们在乡下有几亩地，可以自给自足，
老和尚年轻，有体力，又肯干，又有慈悲心，再得佛力加持，他开荒，荒地没有主的，把
它开出来之后，种粮食、种蔬菜、种水果。他一共开了一百多亩，一百多亩都是荒地开出
来的。种这么多粮食干什么？有一班穷苦的人没吃的，他供给。他修布施波罗蜜，修持戒
波罗蜜，修忍辱波罗蜜，修精进波罗蜜，修禅定波罗蜜，乃至于般若波罗蜜，都在日常生
活当中表现得淋漓尽致，太难得了！你得会看，你在他生活当中看出苗头，看出大乘佛法
活活泼泼，活学活用。他从来不讲，守住本分，老实的本分，不招摇，不生事，永远让大
家瞧不起，你一生平安无事。这是在现前这个时代，学佛、成佛，他这个方法第一好办法
，跟印光大师教的完全相应。
所以蕅益大师说的，寂照同时，非思量境，我们无法想像。“又常寂光三字，全显涅
槃三德，如来秘藏”，这个祕藏就是一般人讲的宇宙的奥祕。“常即法身德，法身常住”
，法身就是常寂光，常寂光就是法身。寂是解脱，自在，“尘劳永寂”，万缘放下，心里
头就一句阿弥陀佛，得大自在。“光即般若德，智光遍照”，这常寂光土。“等觉大士破
尽四十一品无明”，这四十一品无明是无明习气，“更破最后一品生相无明”，最后一品
生相无明习气断了，“法身全显，圆证三德”。这个时候实报土不见了，正是《金刚经》
上所说的，凡所有相，皆是虚妄，实报土是不是虚妄的？没有说实报土例外，实报土不见
了。实报土没有生灭，它有隐现，有缘它现前，没有缘它不见了；它有隐现，不是生灭，
它没有生灭。
所以在实报土里的人，人无量寿，无量寿怎么？他不衰老，他没有变化，确确实实每
天是一样的。人不衰老，人不生病，人没有烦恼、没有杂念、没有妄想。我们世界里头这
些因因果果，实报土完全没有，所以叫一真法界。一真法界有隐现不同，无明烦恼连习气
都断尽了，它不现。它现的是什么？现的是常寂光。所以法身全显，法身是常寂光，常寂
光现前。圆证三德，就是般若、解脱、法身，这证得了。“彻本心源，究竟清净，证入常
寂光土”。现在科学家提倡一个名词，叫零极限，好像宇宙万物从零这里发生，发展到最
后还回归到原位。回归原位，回归原点，这一点就是自性，自性就是常寂光，常寂光就是
自性。
这四土大致上我们有了一个清楚的概念，西方四土确实无法想像，它无比的殊胜。这
个缘分，就像开经偈上所说的“百千万劫难遭遇”，像彭际清居士所说的“无量劫来希有
难逢”。我们今天遇到了，逢到了，如果不能把握，不能真正相信，那就太可惜了。你还
要继续搞轮回，不知道下一次是哪一劫你才能够再遇到。不是每次都会遇到的，不可能，
人身难得，佛法难逢。
3.极乐胜于十方者
(1)亲闻佛训故
下面是劝勉我们要掌握到这个缘分，我们看底下第三。“凡夫带业往生同居土，以亲
闻佛训故，无退转故，寿命无量故。故必于此一生，圆断诸惑，圆净四土，故生同居，亦
即生上三土，故曰圆生四土”。这一段讲得太好了，我节录的时候全录了，一个字不少。
我们一定要记住，我们今天是六道凡夫，怎么样到极乐世界？是带业往生，生同居土。好
处在哪里？好处是，第一个，亲自听到阿弥陀佛为我们讲经说法。真的，一切法里头都是
教学为先，极乐世界不例外。极乐世界有这么殊胜、这么好，佛陀讲经没有休息。
佛陀讲经，阿弥陀佛有大讲堂，大讲堂里头，每一个往生的人都有座位，座位像莲花
一样，都有自己的名字，不会有丝毫差错。佛以一音而说法，众生随类各得解，我们到那
里去了，听阿弥陀佛给我们说的就是我们现在所讲的普通话，听得懂，不要翻译。他是个
美国人，跟我坐在一起，他听的是美国话，跟我不一样，他也懂。各人说各人的话，每个
人都有能力都听得懂，可是听佛讲经一定是自己的语言。讲什么经？你想听什么经，听到
就是这部经，不可思议。所以到极乐世界成就快。极乐世界的人不需要饮食，法性身，跟
这个身不一样，这个身是物质现象，一天要吃三餐饭补充能量，极乐世界能量是从自性生
出来的，不需要外面补充。所以他不需要饮食，他也没有大小便溺，他也不需要睡眠。极
乐世界是光明世界，它不需要太阳、月亮，不需要灯火，每个人身放光，所有物质现象都
放光，居住的宫殿放光，树木花草放光，光明世界。它没有黑暗，所以它没有昼夜。昼夜
、年月日、东南西北方在极乐世界都没有，所谓时间、空间没有了，完全是一片大光明藏
。
所以，听佛讲经说法不退转，无退转故，每天都在提升，每天都在进步，进步得好快
，让人看到感到不可思议。我们在这个地方学佛进进退退，实在说进得太少，退得太多，
很难成就。真正看清楚、看明白了，要下定决心，我要往生极乐世界，我不在这里住了。
这是什么？真搞清楚、搞明白了，在这住干什么！在这里住的时间长，那就是阿弥陀佛叫
你表法的，阿弥陀佛叫你表法，你的寿命不是自己的，佛给你的，佛会帮助你延长寿命。
到表法功德圆满了，阿弥陀佛自然通知，你晓得哪一天几点几分往生，一点都不含糊。
极乐世界寿命无量，无量法门没有一样不通达。又何况只要见性，见性就通达了，为
什么？一切法是自性变现的，自性是能现能生，万法是所生所现，只要证得自性，自性所
生的一切法自然贯通，没有丝毫障碍。所以到极乐世界是快速成佛。故必于此一生，圆断
诸惑，注意那个圆字，圆满。见思烦恼断了，见思惑，尘沙烦恼断了，无明烦恼断了，圆
断，一断一切断。不像在这个世界，这个世界先断见思，证小乘果位，小乘有四果四向，
八个位次，大乘从初信位到等觉位五十一个位次。到极乐世界圆证圆断，一断一切断，一
证一切证，所以是圆净四土。故生同居，亦即生上三土，故曰圆生四土。这几句话比什么
都重要。同时你就生实报庄严土，对于常寂光土完全明了，但是不能去。为什么不能去？
你还有障碍，什么障碍？无始无明烦恼习气没断，这个习气就是障碍，这不能不知道。习
气要是断了，就融入常寂光。
(2)无退转故
我们再看下面这段，“极乐胜于十方者”，这都劝我们，“首在带业凡夫，一生彼国
，便不退转”，这是极乐世界胜于十方世界，十方世界没有办法跟它相比。“不退有三”
，第一个“位不退”，小乘须陀洹，大乘初信菩萨，他们不再堕落成凡夫。他们没有离开
六道轮回，他在六道轮回决定不堕三恶道，他就在人间天上这两道修行，他也不会变成阿
修罗。人间寿命到了生天，天寿命到了到人间来，人间天上七次往返，他就超越轮回，永
远脱离了。这个七次往返，在大乘是七信位的菩萨，永远超越轮回，在小乘就是四果罗汉
，永远超越轮回。但是小乘出离轮回之后，他生到十法界四圣法界去了，还有阶级，慢慢
提升，升等到辟支佛、到菩萨、到佛，最后破一品无明，证一分法身，脱离十法界。但是
在净土就不一样，净土一离永远脱离，横超，不是竖出。净土在这一生当中他就往生了，
阿弥陀佛来接引他，不但永远脱离六道轮回，永远脱离十法界，所以他不堕凡夫。“行不
退—断见思，伏尘沙，恒度众生，不堕二乘”，他不会退失菩提心，不会改变念头。度众
生太辛苦了，不再度众生了，只求自己，不可能有这个念头产生。第三，“念不退—破无
明，显佛性，念念流入如来觉海”，如来觉海就是一切种智。今天时间到了，我们就学习
到此地。
==
南无阿弥陀佛。