摘自：《菩提道次第广论》讲记
益西彭措堪布
（菩提道次第广论原文）
〈下士道．深信业果〉 pg120L9~pg121L13
…【如是了知苦乐因果各各决定，及业增大，未作不会，作已无失，彼当先于何等业果
所有道理发起定解而取舍耶？总能转趣妙行、恶行，三门决定，三门一切善不善行，虽十
业道不能尽摄，然诸粗显善不善法罪恶根本诸极大者，世尊摄其扼要而说十黑业道，若断
此等，则诸极大义利扼要亦摄为十，见此故说十白业道。《俱舍论》云：“摄其中粗显，
善不善如应，说为十业道。”《辨阿笈摩》亦云：“应护诸言善护意，身不应作诸不善，
如是善净三业道，当得大仙所说道。”由善了知十黑业道及诸果已，于其等起亦当防护，
使其三门全无彼杂。习近十种善业道者，即是成办一切三乘及其士夫二种义利所有根本，
不容缺少，故佛由其众多门中数数称赞。《海龙王请问经》云：“诸善法者，是诸人天众
生圆满根本依处，声闻独觉菩提根本依处，无上正等菩提根本依处。何等名为根本依处？
谓十善业。”又云：“龙王！譬如一切聚落、都城、市埠、方邑、国土、王宫，一切草木
、药物、树林，一切事业边际，一切种子集聚，生一切谷，若耕若耘及诸大种，皆依地住
，地是彼等所依处所。龙王！如是此诸十善业道，是生人天，得学无学诸沙门果，独觉菩
提，及诸菩萨一切妙行，一切佛法所依止处。”是故《十地经》中，称赞远离十不善戒所
有义理，《入中论》中亦总摄云：“若诸异生诸语生，若诸自力证菩提，及诸胜子决定胜
，增上生因戒非余。”
如是不能于一尸罗，数修防护而善守护，反自说云：我是大乘者，极应呵责。《地藏
经》云：“由如是等十善业道而能成佛，若有乃至命存以来，下至不护一善业道，然作是
言：‘我是大乘，我求无上正等菩提。’此数取趣至极诡诈，说大妄语，是于一切佛世尊
前，欺罔世间，说断灭语，此由愚蒙，而至命终，颠倒堕落。”颠倒堕落者，于一切中，
应知即是恶趣异名。】…
〈上士道．尸罗波罗蜜〉 pg284L12~pg285L4
…【律仪戒中最主要者，谓断性罪。摄诸性罪过患重者，大、小乘中皆说断除十种不善
。故于彼等善护三业，虽等起心莫令现起。《摄波罗蜜多论》云：“不应失此十业道，是
生善趣解脱路，住此思惟利众生，意乐殊胜定有果。应当善护身语意，总之，佛说为尸罗
，此为摄尽尸罗本，故于此等应善修。”月称论师于尸罗波罗蜜时，亦说是断十种不善。
《十地》等经多如是说。故先于此如前所说修静息心，则诸余戒亦易成办。】…
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律仪戒中最主要的是断除性罪。归纳诸性罪中过患严重的罪业，在大小乘中都宣说了
断除十种不善，因此对这十不善业须善护自己身语意三业，即便是等起心也不让它现起。
《摄波罗蜜多论》说：十善业道是能生善趣和解脱的安乐之道，故不应失坏，一旦失
坏，就会断送自己所有的前途。如果能安住在十善业道中，则以思惟利乐众生的意乐殊胜
，将会获得殊胜果报（即有了安住十善业道的基础，再加以利他心，一定会出现殊胜的结
果）。并非停留在口头上，而是真实努力地防护身体、语言和起心动念，佛说一切戒都在
其中，‘真实防护身语意’即是戒律之总摄。此十善业道是无余含摄一切尸罗的根本，因
此对十善业道应当真实用功修持。
佛在《六波罗蜜多经》中开示弥勒菩萨：“菩萨摩诃萨行大乘者，欲令众生离不善行
，先当自身远离十恶，修行十善。”这是教诫修行大乘的人，如果想让众生远离不善行，
自己先应远离十恶，修行十善。又说：“菩萨如是于十善戒具足修习，复教他人，如是辗
转，名为波罗蜜多。”菩萨对于十善戒一条一条具足来修习，再教化别人，这样辗转深入
，就叫波罗蜜多。
月称论师在《入中论》中讲到二地菩萨增胜圆满持戒度时，也说是断除了十种不善业
《入中论》说：“身语意行成清净，十善业道皆能集。如是十种善业道，此地增胜最清净
。”即以十善业道最极清净来表示二地菩萨净戒圆满，作为持戒度圆满的标志。《十地经
》等诸经中也多是这样宣说。因此，如果最初能按下士道对十黑业修习静息心，奠定此基
础后，再发展、提升，其他诸戒也就容易成办。
《大宝积经》说：“若人善修不放逸行，八万四千无量戒品，悉皆在十善戒中。”如
果能善修不放逸行，那八万四千无量的戒行品类都在这十善戒之中。了知此理以后，应当
从十善业道这一根本处精勤用功。这也显示了下士道思惟业果守护十善，是进趣上士道的
重要基础。
现在再回观下士道所说的文义，才能体会到诸佛菩萨是如何苦口婆心地教诫我们，才
会了知十善业道是何等重要的基础。宗喀巴大师说：“习近十种善业道者，即是成办一切
三乘及其士夫二种义利所有根本，不容缺少，故佛由其众多门中数数称赞。《海龙王请问
经》说：诸善法者，是诸人天众生圆满根本依处，声闻独觉菩提根本依处，无上正等菩提
根本依处。何等名为根本依处，谓十善业。”故一切佛法应建立在十善业的基础上。
若无这一基础，则只是建造空中楼阁而已。《地藏经》中说：“由如是等十善业道而
能成佛，若有乃至命存以来，下至不护一善业道，然作是言：我是大乘，我求无上正等菩
提。此数取趣至极诡诈，说大妄语，是于一切佛世尊前欺罔世间，说断灭语，此由愚蒙，
而至命终，颠倒堕落。”若无十善业道，则无律仪戒。若无律仪戒，则斩断了佛教之根本
，谈什么“我是大乘、我寻求无上菩提”呢？因此最初的重点是先断十不善，修静息心。