果清律师《五戒表解讲要》
https://www.youtube.com/watch?v=8g59Uc-EFms
近日因某些因缘，让后学深感 戒律非常重要。
看了上果下清律师 的影片讲解，对于戒律也稍微有了基本认识，才更加自觉过去的无知。
上果下清律师 严持净戒，威仪具足，道风让后学深感惭愧与敬佩。
也分享上来供养诸位大德。感恩佛菩萨，感恩阿弥陀佛 !
以下恭录 印光大师 对于持戒之开示。
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持戒念佛真实行去
夫宏阐净土，何以首列《梵网》？良以欲生净土，当净其心。随其心净，则佛土净。
欲净其心，非持佛净戒不可。
果能持戒，则贪、瞋、痴心，不发现行。戒、定、慧道，彻底圆彰。
恒沙功德，无量妙义，不求自得，具现心中。
所谓戒为法界，一切法趣戒，是趣不过。况又加以真信切愿，执持阿弥陀佛万德洪名。
则能念之心，与所念之佛，相冥相契。现生固已心佛不二，临终不生净土，将何生乎。
纵令根机陋劣，未能如是。
而以严持佛戒之清净身心，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。
迨至临终，感应道交，蒙佛接引，往生西方。即使带业往生，固已永脱轮回，高超三界。
常时亲炙弥陀，自可速证法身。况已业尽情空者哉？
其有自诩高明，藐视戒律，及与净土，谓自性清净，有何善恶持犯自他净秽。
但任天真，即如如佛。从兹口口谈空，步步行有。
听其言，则高出九天之上。
察其行，则卑入九地之下。
生为法门之败种，死作泥犁之主人。
较彼带业往生者，尚天地不足以喻其否泰，况上焉者乎？
其有欲现生亲得实益，临终决定往生者，请从持戒念佛真实行去，自可不虚所望矣。
（《增广印光法师文钞卷三·〈梵网经心地品菩萨戒疏注节要〉跋》）
南无阿弥陀佛

随喜 感恩分享

随喜，佛陀教育基金会网站也有果清律师讲的律学可学习。佛弟子要得五戒戒体，要先有皈依戒，也就是先受三皈依得皈依戒后，再受五戒。佛门戒师在传授五戒时会先向大众授皈依汉传僧侣的戒律传承依《四分律》。藏传僧侣的戒律传承依《十诵律》。南传僧侣的戒律传承依上座部戒律。

随喜

五别可别别分受或全分具受，如印光法师说：“如来说法，悉顺人情，不强人以所难。如受优婆塞戒者，或一、或二、或三或四、或具受之，悉随人意。”受戒时可受一条乃至五条全。不过关于别别分受，不同传承间也有些不同，汉传较宽松如上所说，藏传则是受五戒时不酒戒一定要受持，再加上前面四条择一或全受，因此藏传授五戒至少要受持两条以上，比汉传可只独持一条为严。五戒可别别分受（上面有错字更正）而密乘戒要有别解脱戒与菩萨戒的基础，密乘传授灌顶时就有密乘戒，所以你可看到达赖喇嘛尊者在传授灌顶时，会先传授（如以居士来说）别解脱戒与菩萨戒，就是这个道理。在家五戒随喜原po有些学习戒律，接下来我也许会在版上po读智敏上师《律海十门讲记》，此内容主要是依宗喀巴大师《律海心要》智敏上师是能海上师的弟子，是宗喀巴大师在汉地的传承法脉清定上师也是能海上师的弟子，过去曾在天台山驻持，以前美国万佛城举行三坛大戒，宣化法师礼请清定上师为传戒阿阇黎有心学习（误字）

感恩您，阿弥陀佛 !