．CBETA T10 No. 286
《十住经》
后秦 龟兹国三藏 鸠摩罗什 译
十住经卷第二 难胜地第五
诸菩萨闻是 第四地行法 心皆大欢喜 踊跃无有量
雨天众宝花 雰雰如雪下 咸赞言善哉 金刚藏大士
他化自在王 与诸眷属等 于上虚空中 心皆大欢喜
放众妙光明 作天诸伎乐 歌叹佛功德 并及菩萨众
天诸婇女等 各以清妙音 同声称赞佛 而说如是言
世尊久远来 勤苦所求愿 无上正真道 于今始乃得
利益天人者 久乃今得见 释迦牟尼佛 今至于天宫
从久远已来 今始异相动 久远世已来 今始放妙光
众生从久来 今始得安乐 久来方得闻 大慈悲德音
度诸功德岸 久远今乃值 圣王能悉破 憍慢我心等
无比可供养 而今得供养 能开诸天道 使得一切智
世尊甚清净 无量如虚空 不染于世法 如莲花在水
处世最高大 犹如大海中 须弥金山王 是故欢喜礼
如是诸天女 各以众妙音 敬心歌颂已 默然而观佛
解脱月菩萨 请金刚藏言 菩萨得五地 相貌之因缘
金刚藏菩萨摩诃萨语解脱月菩萨言：“佛子！诸菩萨摩诃萨已具足第四地、欲得第五
地，以十平等心能入第五地。何等为十？一、过去佛法平等，二、未来佛法平等，三、现
在佛法平等，四、戒净平等，五、心净平等，六、除见疑悔净平等，七、知道非道净平等
，八、行知见净平等，九、诸菩提分法转胜净平等，十、等化众生净平等。诸佛子！诸菩
萨摩诃萨以是十平等净心具足得入于五地，善修菩提法故、深心清净故、求转胜道故，则
能得佛道。
“是菩萨得大愿力，以慈悲心不舍于一切，以得念慧心道理之势力修习于福慧不舍。
起方便，欲得转胜道上地；明观法，受诸佛神力所护；生定不退心，如实知是苦圣谛、是
苦集谛、是苦灭谛、是至灭苦道谛。
“是菩萨善知世谛、善知第一义谛、善知相谛、善知差别谛、善知示成谛、善知事谛
、善知生起谛、善知尽无生谛、善知令入道谛，次第成菩萨诸地故，善知习如来智谛。尔
时，菩萨常在一乘故，善知第一义谛；随众生意、令欢喜故，知世谛；分别诸法自相故，
知相谛；诸法各异故，知差别谛；分别诸阴界入故，知示成谛；以身心苦恼故，知苦谛；
诸道生相续故，知集谛；毕竟灭一切恼热故，知灭谛；起不二法故，知道谛。以一切种智
知一切法次第、成一切菩萨地故，善知习如来智谛；以信解力故，知非得无尽谛智。
“菩萨如是，以此诸谛智如实知一切有为法虚伪、诳诈、败坏相，假住须臾诳惑凡夫
人。菩萨尔时于众生中大悲转胜而现在前，能生大慈光明，得如是智慧力，不舍一切众生
，常求佛智慧，如实观一切有为法先际、后际。知众生从先际无明有爱故生，流转生死；
于五阴归处不能动发，增大苦恼聚。是中无我、无我所，无众生、无人，无知者、无寿命
者；后际亦如是。如是无所有而愚痴、贪著不断，不知无边有出、无出。
“尔时作是念：‘凡夫众生甚为可怪，无明痴故，有无量无边阿僧祇身，已灭、今灭
、当灭。如是常受生死，不能于身生厌离想，转更增长机关苦身，常为生死水漂，不能得
返归五阴舍、不能舍离、不畏四大毒蛇、不能拔出憍慢见箭、不能灭除贪恚痴焰、不能破
坏无明愚闇、不能干竭爱着大海、不求十力大圣导师，常随魔意于生死城中，多为诸恶觉
观所转。如是苦恼孤穷众生无有救者、无有舍者、无有究竟道者，唯我一人，独无等侣，
修集福德智慧，以是资粮令此一切众生得住毕竟清净，乃至使得一切法中佛无碍智力。’
“如是思惟，从正观生于智力，发愿所作一切善根皆为度诸众生故、为一切众生求好
事故、求安乐故、为利益一切众生故、为解脱一切众生故、为一切众生无苦恼故、为一切
众生无麁恶故、为一切众生心清净故、为调伏一切众生故、为灭一切众生诸忧恼苦、满其
愿故。
“是菩萨尔时住此第五难胜地中，不忘诸法故，名为念者；决定智慧故，名为智者；
知经书意次第故，名为有道者；自护护彼故，名为有惭愧者；不舍持戒故，名为坚心者；
善思惟是处非处故，名为觉者；不随他故，名为随智者；善分别诸法章句义故，名为随慧
者；善修禅定故，名为得神通者；随世间法行故，名为方便者；善集福德资粮故，名为无
厌足者；常求智慧因缘故，名为不舍者；集大慈大悲因缘故，名为无疲惓者；常正忆念故
，名为远离破戒者；深心求佛十力、四无所畏、十八不共法故，名为常念佛法者；常令众
生离恶修善故，名为庄严佛国者；种诸福德庄严三十二相、八十种好故，名为行种种善业
者；求庄严佛身口意故，名为常行精进者；供养一切说法菩萨故，名为乐大恭敬者；一切
菩萨诸世间方便中，心无瞋碍故，名为心无碍者；常乐教化众生故，名为昼夜远离余心者
。
“菩萨如是行时，布施，亦教化众生；爱语、利益、同事，亦教化众生。又以色身示
现，亦教化众生；亦以说法教化众生、亦示菩萨行事教化众生、亦示诸佛大事教化众生、
亦示生死过恶教化众生、亦示诸佛智慧利益教化众生。菩萨如是修习，以大神力，种种因
缘方便道，教化众生。
“是菩萨虽种种因缘方便，心常在佛智而不退失善根，又复常求转胜利益众生法。是
人利益众生故，世间所有经书、伎艺、文章、算数、名性经书、治病医方，所谓治干消病
、小儿病、鬼著病、蛊毒病、癞病等，伎乐歌舞、戏笑欢娱经书；国土、城郭、聚落、室
宅、园观池泉、华果、药草、林树、金银、摩尼珠、琉璃、珊瑚、虎魄、车璩、马碯，示
诸宝聚；日、月、五星、二十八宿、占相吉凶、地动梦书怪相；身中诸相，布施、持戒、
摄伏其心、禅定神通、四禅、四无量心、四无色定，凡诸不恼众生事、安乐众生事，怜愍
众生故，出令入诸佛无上之法。
“菩萨住是难胜地，值数百、数千、数万亿佛，供养、尊重、赞叹衣服、饮食、卧具
、医药，亲近听法；听法已，出家；出家已，于诸佛所听受经法而为法师，说法利益得转
胜多闻积三昧，乃至过百千万亿劫不忘此事，是菩萨尔时一切福德善根转胜明净。
“佛子！譬如成炼真金，以车璩磨莹，其光转胜。菩萨住是地中，方便智慧力故，功
德善根转净明胜，下地所不及。又如日、月、星宿、诸天宫殿，风持令去，不失法度。如
是，佛子！菩萨住难胜地，以方便思惟故，福德善根转倍明净，而不取证亦不疾至佛道。
“诸佛子！是名诸菩萨摩诃萨难胜地，今已略说。
“菩萨摩诃萨住是地中，多作兜率陀天王，诸根猛利，能摧伏一切外道。有所作业，
若布施、爱语、利益、同事，皆不离念佛、念法、念菩萨伴，乃至不离念具足一切种智。
‘我当何时于众生中为首、为尊、乃至于一切众生中为依止者？’
“诸佛子！是菩萨若欲如是勤行精进，须臾之间能得千亿三昧，乃至示千亿菩萨以为
眷属——若以愿力，神力自在复过是数，若干百千万亿不可得知。”