“自证分现觉”分三：现量、已决智、见而未定。
【自证分现觉，分为三种：1.“成为自证分现觉之量”，谓如感受眼识自证分现觉之
第一刹那；2.“成为自证分现觉之已决智”，谓如感受眼识自证分现觉之第二刹那；3.“
成为自证分现觉之见而未定觉”，谓如数论派哲学家相续中感受识为乐之自证分现觉和胜
论派哲学家相续中感受识为乐之自证分现觉，以及顺世派哲学家相续中感受为比量之自证
分现觉等。】p.102
．由此可知，具备了自证分与现，并不一定有量。三者之中仅第一项有“量”，后二者
没有。仅有自证与现二种条件而欠缺量的，也是有的；具备自证、现、量，三样条件都有
了才是自证现量。（自证分现觉－谓唯向内缘成为单执，离分别、无错乱之了别。自证现
觉的范围比较大。）
───────────────────────────────────────
■ “量、已决智、见而未定觉”，前二者能够了解对境。自证分能了解对境，不了解对
境的情形很少很少，就像人疯了不会知道自己做了什么，此即自证分不了解对境的一
种情况。一般而言，自证分都能了解对境，即自证分了解自己之意。
1.“自证分现觉”几乎都能了解它的对境、所缘。此“了解”有新旧之分，“新的了解
”即“量”（第一刹那），“旧的了解”即“已决智”（第二刹那），“不了解”其
对境即“见而未定”。
2.属于“量”的自证现前，例如觉受执蓝眼识的第一刹那，而第二刹那则是属于“再决
知”的自证现前。属于“现而未定知”的自证现前，如凡夫心续中觉受其执色意现前
及觉受其执声意现前....的自证现前等。
．凡夫心续中之执色意现前等，都是一个时边际刹那，因为时间非常短暂，所以并不能
真正的引生定解，因此这个觉受执色意现前等自证现前，绝对只是现而未定的自证现前。
自证现前是依于“意根”作为不共增上缘；故，自证现前知是意现前知，而非根现前知。