http://www.budaedu.org/ghosa/L00051/
圣严法师口述
胡丽桂整理
我所知道的日常法师，俗姓黄氏，一九二九年出生于江苏省崇明县，是我的祖籍小
同乡。一九四七年中国大陆共产党革命期间，他随叔父来台，进入台南工学院 （成功
大学前身）土木工程系就读，尝寄住其同乡家，便是曾经担任教育部部长，现任中央
研究院吴京院士的父母家，因而与吴京院士之间，有着一段兄弟之谊。
一九六五年，日常法师在苗栗狮头山元光寺，追随本明老法师剃度出家，当时我正
在美浓闭关。出关以后，我 到了新竹福严精舍探望印顺长老，也在那里见到了仁俊长
老、演培长老和日常法师。我对日常法师的第一个印象，就是他很有威仪，非常的用功
精进，专持念佛法门，他有一个专门用功礼拜阿弥陀佛的空间。当时跟我一起从大陆来
台湾的同学幻生法师，在介绍日常法师时便说：“这是专修净土法门的日常法师。”日
后，仁俊长老在新店建了“同净兰若”道场，日常法师也追随前往。奇妙的是，仁俊长
老和印顺长老都不是修持净土法门的，而跟随身旁的日常法师却专门念佛。对此我曾经
好奇地问他：“两位长老并没有专修念佛法门，为什么你一个人念佛呢？”他回答我
说：“这没有关系啊！”一九七二年，仁俊长老转往美国弘法，日常法师也到了美国。
美国大觉寺所植下的情谊
我在日本留学期间，几次与在美国静养的印顺长老通信，长老病得很重，便由日常
法师代笔写信给我。当时日常法师就随侍印顺长老，住在沈家桢居士的菩提精舍，甚至
有一段期间，也住在沈居士的家中。
一九七五年底，我到了美国，住进美国佛教会的大觉寺，日常法师也在那里。那
个时期大觉寺好热闹，诸如仁俊长老、敏智长老、寿冶长老与静海法师等都一起共住。
只不过我到达时，寿冶长老已离开大觉寺，尔后静海法师与法云法师成立了自己的道
场，也相继离开了，因此在大觉寺共住的法师，就只有仁俊、敏智、日常、通如和我五
位法师了。
我初到纽约不久，正好赶上一股西方人禅修的热潮，当时美国有一位很活跃的禅
师菲力浦·凯普楼 （Philip Kapleau），他写的一本书《禅门三柱》，非常畅销，后
来也被顾法严居士翻成了中文。日常法师有一段时间就是跟着他在纽约上州的罗契斯特
禅中心学禅， 准备回大觉寺教禅修。可是日常法师听说我在闭关时，是用禅修的方法
，也在日本留学期间学禅，而我日本的老师伴铁牛就是菲力浦．凯普楼的老师安谷白云
的同门师兄，他们都是原田祖岳的弟子。从日本禅修系统的辈分来看，我和菲力浦．凯
普楼是属于平辈，日常法师非常客气地要我担任禅修的老师，由他来担任我的助手，我
则是希望由我们两个人一起来教。就这样，我和日常法师开始在大觉寺举办禅修活动，
前后办了好几次的禅训班，从初级班到中级班，彼此之间的合作非常愉快。
那段期间来大觉寺学禅修的学生，多半是美国人。我自己本身不通英语，日常法师
的英语能力直接可与美国人沟通，但是他很谦虚，坚持不做翻译，因此我们找到一位青
年王明怡居士担任翻译。这群西方学生有十几人，他们都读过菲力浦·凯普楼的书，希
望我也能够带禅七，因此我们就借了沈家桢居士的菩提精舍举办了第一 次禅七，这也是
我平生所主持的第一场禅七。这次禅修，虽然是以我为主，实际上有二位老师，另一位
就是日常法师，对于禅堂作息，以及对于学生身心的照顾上， 他帮了我许多的忙。
与日常法师共住纽约大觉寺期间，曾经发生一件有趣的事，至今让我印象深刻。有
一天，共住的敏智老法师去了纽约中国城，回程时搭地铁却迷了路。他是不记站名的，
只记得最靠近大觉寺的地铁站附近，有一个明显的香菸广告看板，而接近出口的地方，
有另一则广告。可是，当老法师走出地铁站的出口以后，走来走去，就是找不到大觉寺
。他向一位警察问路，比手画脚地说要回大觉寺。这位警察也听不懂中文，就带着老法
师 去到一间广东人开设的洗衣店，听听看老法师究竟说些什么。而洗衣店的老板说，他
在这里住很多年了，从来没听说过大觉寺。老法师想起身上有一张大觉寺的名片，便由
警察先生帮他打了通电话回大觉寺。
当时住在大觉寺的法师之中，能够讲英语的，只有少数几人，日常法师的英语能力
相当不错，因此常常是他接的电话。当天日常法师接到电话就问：“老法师，您人在哪
里啊？”老法师说：“我就在大觉寺附近啊！”结果，警察先生告知日常法师的位置，
从那里到大觉寺，有好几公里远。老法师虽然没有搭错车，却往相反的方向去了。
接过电话以后，便由日常法师开车，而我陪着他一起去接老法师。当天时间已经很
晚了，一路上的能见度也不是很好，日常法师一路开车开得很吃力。当我们出现的时
候，敏智老法师似乎有点不高兴地说：“大觉寺就在附近，怎么拖了这么久才来接
我？”日常法师微笑着告诉老法师：“您老觉得很近，其实相当远哩！”这是让我印象
非常深刻的一件事。
两人未竟的梦想
在仁俊法师和我前后担任大觉寺住持期间，虽然没有副住持这项职称，但实际上，
日常法师就是做着副住持的工作，所有大觉寺一切对内对外的联系、交通、许多 事务，
由他负责，因此大家也就称他为副住持。当时所有的东西方居士们都很喜欢亲近他，因
为他见到任何人，都是那么的友善，脸上总是绽放著那样真诚的笑容。 我初期的西方弟
子们，例如替我编写《牛的印迹》（Hoofprint of the Ox）的史蒂文生教授（Dan
Stevenson）等，都非常怀念日常法师，认为日常法师也是他们的老师。对我个人而言，
日常法师是早期我在西方弘法的一位善知识、一个好友，特别是在 大觉寺期间，我们彼
此之间缔结了非常深厚的道谊。
我和日常法师也曾经计画著一起到加拿大共创道场。那是因为当时有一位虚云老和
尚的皈依弟子詹励吾居士，他在加拿大的多伦多乡下有一块土地，大约八十英亩，希望
我把它建成禅宗的道场。因为大觉寺并不是一处纯粹的禅宗道场，在禅修之外，也经常
接待各宗各派的善知识，当然也包括西藏的法王、仁波切以及喇嘛。 既有此因缘，我便
和日常法师商量著，一起到加拿大创建中国禅宗的道场。
只是，在因缘的阴错阳差之中，到加拿大创建道场，成了一个没能实现的梦。我没
有去成加拿大，而是回到了台湾，接下中华佛教文化馆的法务与中国文化学院的教职，
同时也担任了美国佛教会在台译经院的负责人。如此一来，我多半的时间留在台湾，无
法兼顾大觉寺的住持，因而离开大觉寺；又历经纽约街头的流浪之后，才成立东初禅
寺。这段期间，大觉寺也已经有了变化，道场改由比丘尼负责，日常法师也离开了。从
此以后，我和日常法师互动的因缘，也就渐渐的减少了。
后来，我听说日常法师到了美国西部的洛杉矶发展，有很好的法缘；又听说他到了
印度学藏传佛教，一九九二年在台湾建了僧团及好几处道场，新竹湖口的凤山寺是他们
的本山。我曾经邀请他到农禅寺叙旧，一方面请教他到印度学法的心得，让我也能够成
长，他说起在印度达兰莎拉亲近达赖喇嘛和几位上师的过程。当时他已在凤山寺弘讲
《菩提道次第广论》，也将历次所讲的内容集结成录音带发行。我也买了这套，这是一
套影响深远的伟构钜作，根据它发展出了读书会，遍及台湾各地。
一生抱病修行，愈见道心
日常法师的一生，虽然没有成为公众人物，但是台湾的佛教界，都知道他很有成
就，特别是读书会的影响，深入人心。现在台湾有许多的道场和善知识们，都很赞叹这
个读书会的模式。一九九七年，他创设慈心有机农业发展基金会，鼓励农友们开设有机
农场、栽培有机农作物；又成立里仁公司，开发安全健康食品及生活用品，做得非常成
功，参与的人很多，甚至我也吃过他们所种植的有机蔬菜。可见日常法师既重视僧、尼
的培养，也着重生产事业，这些都是他晚年的成就。
几年前，我与当时的教育部长吴京部长晤面时，吴部长问我，他有一位很好的兄
弟，未出家前俗姓黄氏，已经好久不曾连络了，问我知不知道有这样一个人？我说：“
我知道，部长要找的人，就是日常法师。”部长说：“对，就是日常法师，但是已经好
久没有联系了。”我说：“很容易，只要我打个电话，就可以找到日常法师。”就这
样，我给日常法师打了电话，也到了新竹凤山寺去探望他，受到非常热忱的接待。当时
他说：“跟吴部长见面的事不必急，将来总是有机会的。”不久之后，我知道多年失联
的吴部长与日常法师终于又见面了。
日常法师只比我年长一岁，他也和我有相似之处，那就是终生抱病，带病修行。这
次听到他往生的消息，我的内心非常哀伤，佛教界少了一位善知识，我自己也少了一位
好友。一个月前，有一位何英超居士告诉我说，日常法师的身体非常衰弱，已经必须坐
轮椅代步。他说：“日常法师可能来日无多了，但是他的成就不会因此消失，尤其他的
弟子们都非常优秀，对于日常法师传授的法门都很受用。将来台湾的佛教，由日常法师
带领的系统，不仅不至于后继无人，反而会是源源不绝地发扬光大。”
<< A1014A补充：原来当时圣严法师就看到接班上师的功德！！！>>
上师功德将来我会慢慢补充
日常法师于二○○ 四年十月十五日舍报示寂，我于十月二十四日率同男女二部的副
都监及监院，前往他的凤山寺致悼，由其弟子如证方丈等接待，见有数百人的僧俗四众
正在虔诵《大般若经》，为日常老和尚祈福。并知他所遗出家弟子男众有一百五十多人
，女众有八十多人，都很年轻而好学有道心。我在这里祝福这位老友的门下弟子们，个
个都 是法门龙象，并祈这位老友早日乘愿再来。