敬录自《十六罗汉礼供文释》 大班智达夏迦西日 造 索达吉堪布 译讲
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（十一）注荼半托尊者
顶礼圣注荼半托，居于灵鹫山之中，
一千六百罗汉绕，双手结作等持印，
加持上师久住世，加持佛法遍兴盛。
顶礼圣者注荼半托（注1），他住在佛陀转般若法轮的灵鹫山（注2），被一千六百
位阿罗汉围绕，双手结等持印。愿注荼半托尊者赐予加持，令具德上师长久住世，令佛
法如意宝周遍兴盛于十方。
在《毗奈耶经》中，对注荼半托尊者的生平有详细介绍。佛世时，印度室罗伐城有
一个婆罗门，他的头几个孩子都夭折了。后来，有个老妇人告诉婆罗门：“如果你以后
再有孩子，应该将孩子包在白布里，让仆女抱到路边，请求路过的沙门加持，天黑前如
果孩子没死，以后就不会夭折。”后来，婆罗门的妻子又生了一个男孩，他依照老妇人
的吩咐，让仆女抱着孩子到大路边。刚好当天佛陀路过那里，仆女请求佛陀为孩子加持
。佛陀说：“愿此儿无病长寿，天神拥护，令父母所愿皆能圆满。”说罢佛陀就离去了
。日暮时分，这个孩子没有死，仆女就把他抱回家。因为这个孩子是在大路边接受加持
的，婆罗门就给他取名为大路（即下文的半托迦尊者）。
不久，婆罗门的妻子又生了一个男孩，婆罗门又让仆女把孩子抱到路边请沙门加持
。这次仆女偷懒，她没把孩子抱到大路边，而是就近抱到一条小路边。在沙门加持下，
这个孩子也活了下来。因为他是在小路边接受加持的，父母给他取名为小路（即注荼半
托尊者）。
两个孩子到了读书的年龄，婆罗门请了一位老师教育他们。大路特别聪明，什么知
识一学就会。小路则特别笨，老师教一个词，他记住后面的字忘了前面的字，记住前面
的字忘了后面的字。最后老师对婆罗门说：“我教过这么多学生，从来没有见过像小路
这么笨的，我实在没办法教他了。”不过，虽然小路很笨，可是父亲非常疼爱他，不管
到哪里都带着他。
两个孩子长大后，婆罗门身患重病，虽经百般治疗，但都没有效果。临终前，婆罗
门叮嘱大路：“我对你没什么担心的，唯一担心的就是小路，我死后你要照顾好他。”
说罢婆罗门就咽气了。
婆罗门去世后，大路出家为僧，最终证得阿罗汉果，而小路生活却越来越困难，最
后沦为沿街乞讨的乞丐。有一次大路回室罗伐城，看到小路很可怜，就想帮助他。大路
通过神通观察，发现小路有出家的善根，就问他想不想出家。小路说：“像我这么笨的
人，谁愿意度我出家呢？”大路安慰他说：“佛教不分种姓贵贱、智力高下，只要有信
心，任何人都可以出家。”于是，大路便把小路带到僧团出家。
小路出家后，大路传授给他一个偈颂“身语意业不造恶，不恼世间诸有情，正念观
知欲境空，无益之苦当远离。”三个月安居过去了，小路连这个偈颂都没背会。按当时
的规矩，安居结束后，每个僧人都要向亲教师汇报修学的成绩，轮到小路时，他没有任
何可以汇报的。
（有些比较笨的道友不能对自己失去信心。你再怎么笨，三天或者三个小时肯定能
背会一个偈颂，还不至于像小路那样，三个月连一个偈颂都背不会。）
看到小路如此愚笨，大路便以神通观察，是以温和方式教化他好，还是以忿怒方式
教化好。经过观察，大路发现以忿怒方式教化好。于是他扼住小路的脖子将其推出门外
，严厉呵责道：“像你这么愚笨的人，到佛门来有什么用？”小路特别伤心，站在屋外
放声大哭：“现在我既不是出家人也不是俗人，以后该怎么办呀？”
这时佛陀刚好路过，问小路：“你为什么哭？”小路说：“世尊，我因为太笨，所
以被师父赶了出来。现在我既不是出家人，也不是俗人了。”佛陀说：“你师父这样做
不对，佛法不是他经过三阿僧祇劫修行证得的，佛法是我经历长劫苦行方才证得的。以
后你就跟着我学习吧。”
佛陀把小路带回去，让阿难教他。阿难教了几天，把小路退给佛陀，说小路实在太
笨了，自己没办法教。于是佛陀就传授小路两句偈颂：“我拂尘我除垢”。可是他连这
两句偈颂都记不住。佛陀知道小路罪障深重，就让他为僧众擦鞋。僧众们不让小路擦鞋
。佛陀告诉僧众：“我这样安排，是为了净除小路的罪障，你们应该让他擦鞋。”佛陀
这样说后，僧众们就同意了。于是小路一边给僧众擦鞋，一边背诵佛陀传授的偈颂。
日子久了，小路的罪业逐渐清净，终于记住了这两句偈颂。一天，小路暗自思维：
所谓尘垢，不仅有外在的灰尘，还有内心的烦恼尘，世尊教我除尘垢，不仅是要除去外
在的灰尘，更重要的是清除内心的烦恼尘……这样思维后，他豁然开悟，当下获证阿罗
汉果。
（小路是通过为僧众做事清净了罪业，之后才获得成就的，可见为僧众做事功德极
大。法王如意宝也讲过：“如果有人在修行过程中什么感应都没有，甚至好像越修行越
倒退，这个时候不能心灰意冷，应该为僧众发心，通过发心清净罪业后，修法的境界会
自然而然现前。”）
当时，室罗伐城有许多外道，他们经常拿小路来诽谤佛教：“像小路那么笨的人，
居然也在佛教中出家，看来，佛门真是什么人都收呀。”
（身为佛教徒，要注意不要让众生生邪见、造口业。现在有些出家人认为不执著好
，于是头发长长的，衣服脏脏的，就像济公和尚一样。如果这些人有境界倒也罢，否则
还是别太邋遢了。凡夫人往往以貌取人，因此还是要注意形象，最起码要让人看起来顺
眼。）
为了遮止外道的诽谤，同时也为了彰显小路的功德，佛陀要求小路对比丘尼作教诫
（注3）。听说小路要来作教诫，比丘尼们很不情愿，因为她们也知道，小路三个月都记
不住一个偈颂。当时有十二个调皮的比丘尼，她们想借此机会戏弄小路。其中六个人四
处宣扬：“十五号诵戒时，将有大法师讲经说法，如果听他说法，能够摆脱生死轮回…
…”另六个人陈设了一个高大的法座，而且法座旁没有梯子。到了十五号，听法的人比
往常多了几倍。小路到讲法现场后，见到高高的法座，知道是故意刁难自己，便示现神
变直接登上法座。登座后，小路告诉大众：“我曾经三个月记不住一个偈颂，但现在如
果我要广说其义，七天七夜都讲不完。”随后，小路为大众宣讲偈颂的意义。还没等他
讲完，在场的人当中，有些获得了预流果，有些获得了一来果，有些获得了无来果，有
些获得了阿罗汉果，还有些发起无上菩提心，所有人都对小路生起了无比的信心。
由于小路以前太愚笨了，许多人都轻视过他。佛经中记载，王舍城有一个耆婆医生
，一次他邀请佛陀和僧众应供，唯独没请小路。耆婆向世尊供水时，佛陀没有接受。耆
婆问世尊为何不接受。佛陀说小路没有来。耆婆不得已，就让仆人去请小路。仆人到寺
院时，小路知道是耆婆派来的，就变化出一千二百个跟自己一样的比丘。仆人呼唤小路
时，所有比丘同时应答。仆人不知道谁是小路，只得无功而返。佛陀告诉仆人：“你再
去一次，这次要有恭敬心。”仆人以恭敬心又去请，这才请到小路。应供结束后，佛陀
没有收钵，小路知道佛陀想让自己彰显功德，就示现大神通，从远处长伸右手将佛钵收
了起来。见到这一幕，耆婆才知道小路是具功德者，从此对他生起了信心。
凡夫人特别执著神通，看到谁有神通，马上会生起信心。不过，除非有度化众生的
特殊必要，一般情况下，佛陀不开许弟子随便示现神通。现在有人经常问：“既然佛教
里面有神通，为什么佛教徒不显示神通呢？”我总是回答：“因为佛陀不开许。”
为什么佛陀不开许随便示现神通？这有两个原因。首先，如果随便示现神通，很可
能引发他人诽谤。在历史上，许多大成就者虽然具足无碍的神通，但他们从不轻易示现
，从而避免了许多讥嫌。第二，要想度化众生，最好是先通达万法实相，之后向众生宣
讲佛法，而仅靠神通并非长久之计。凡夫人的心很容易变，看到一个人在空中飞来飞去
，刚开始会觉得很神奇，时间一长也就见怪不怪了。
现在有些人的心态很成问题，成天找有神通的人观察将来会怎样，或者请人打卦看
未来会如何。这样做实际上大可不必。虽然我们不完全否定观察未来，但也没必要沉溺
于其中。否则，自己整天处于患得患失中，这样也不是很好。其实，只要按照因果如理
取舍，未来怎么样都无所谓，反正现在精进行持善法，将来总会成熟悦意的果报，如果
现在天天造恶业，总有一天会感受痛苦的果报。
顺便提一下，小路即生中如此愚笨，这是往昔的业力使然。佛经中记载，小路前世
是一个三藏法师，当时他对佛法特别吝啬，不愿意向别人传授佛法。以此因缘，他多生
累世转生为愚笨者。
现在有些人也是如此，本来他们精通某个知识，但因为害怕别人超过自己，所以不
愿意向别人传授。这种人来世的果报肯定不好。因此，如果有人向自己求教时，我们千
万不要吝啬，应该尽量向别人传授。否则，今生你很有智慧，来世就不一定了。