二零一四净土大经科注-第16集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊
。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离
欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛
陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第一百六十九页，第三行看起，从念老的解：
“又本经《德遵普贤品》云：开化显示真实之际”。《大教缘起品》也是这样说法，
“欲拯群萌，惠以真实之利。《积功累德品》云：住真实慧，勇猛精进，一向专志庄严妙
土。真实之际者，真如实相之本际。此即本经之所开示者也。”德遵普贤是第二品，是序
品，本经的序有三品，这算是证信序，第三品是发起序，大教缘起，发起序。开化，开是
开示，化是教化。利根的人听到佛菩萨的开示他就明白，就起了作用，起了什么作用？变
化气质。这个变化不是普通的变化，是显示真实之际。真实之际是什么？就是真如实相，
他就了解一切法的真相。这实实在在不是普通人，一般人理解没有这样的深度。这一句跟
《金刚经》上所说“应无所住而生其心”是同一个境界。真实之际就是真如本性，在哪里
？在一切现象当中。能现是自性，自性也是真心，能现。所现是万物，大经里面常说“相
由心生”，相是现象。今天科学把宇宙的现象分为三大类：物质现象，信息现象（信息是
精神，起心动念），第三种自然现象，整个宇宙不外乎这三大类的现象。佛经也是这样说
法，名词不一样，佛经讲的阿赖耶的三细相，就是科学所说的这三种现象，第一种业相，
业相就是自然现象；第二种转相，转相就是信息的现象；第三类叫境界相，境界相就是物
质现象。这三种现象，《金刚经》上所说的，“凡所有相皆是虚妄”，这三种现象全是虚
妄的。
今天正好有同学给我一份资料，为什么说它是虚妄的。我们从老式的电影，现在可能
很少有了，现在都是数码的电影，进步到这个了。老式的电影是动画片，我这个地方有老
式电影的底片，每一张是一个独立的现象，没有两张是重复的，张张不同，独立的画面。
在放映机里面播放的速度是一秒钟二十四张，我们在银幕上看电影就被它欺骗了，以为它
是真的。哪里知道它是放映机打开，这一张打到银幕上，马上关起来，再打开，第二张放
进去，它的速度快，一秒钟二十四张，就把我们欺骗了，我们就以为那是很真实的，他哭
你跟着哭，他笑你跟着笑，完全不知道事实真相。我们如果做个实验，一秒钟二十四张，
我们将二十三张把它抹黑，只留一张，只留一张在放映机里面播放，是二十四分之一秒。
我们看到什么现象？看到一道光闪了一下，光里头有什么没看清楚，二十四分之一秒看不
清楚，只看到光一闪。现在我们要知道，电视比电影更逼真，为什么？电视一秒钟五十张
，数码的电视每一秒钟一百张，百分之一秒，五十分之一秒。二十四分之一秒我们已经就
看不见了，只看光一闪，大概到一百分之一秒，连那个闪光都没看到。
现在，这个数字你们把它搞清楚，弥勒菩萨讲，“一弹指三十二亿百千念”，百千是
十万，三十二亿乘十万，得出的数字是三百二十兆。这一兆是一万亿还是一百万？应该是
一万亿，一兆是一万亿。三百二十兆，一弹指，这个频率多高！就在我们眼前，什么东西
？所有一切物质，我们眼睛能看的，耳朵能听的，鼻能闻的，舌能尝的，身体所接触的，
所有一切现象都是在这种频率里头产生的。一秒钟生灭多少次？就是画面，前面一张灭了
，后头一张又生了，它不是相续相，相续相张张是一样，叫相续相，所以叫大同小异。我
们侷限在眼前这个范围之内，这个范围太小，所以好像是大同小异，实际上不然，是小同
大异，为什么？整个宇宙变化就大了。我们看到香港这一角，其他没看到，你看到整个大
陆就不一样了，香港没有变化，大陆有，何况发展到遍法界虚空界，今天讲的全宇宙。整
个宇宙怎么来的？就是这个波动现象产生的。这桩事情逐渐逐渐会被科学家证明，这是佛
法上讲的宇宙。
今天物质现象这个祕密被科学家揭穿了，跟佛经讲的完全相同，物质是假的不是真的
。所以佛讲“凡所有相皆是虚妄”，物质现象、精神现象、自然现象统统是虚妄的。从哪
里来的？心现的，识变的。经上讲的一真法界，讲的极乐世界，跟我们这个世界不一样，
我们这个世界心现识变，有识变，那个世界没有变化。换句话说，它不是像我们放电影，
因为它没有这个频率。十法界有频率，六道有频率，一真法界没有频率。为什么？它是清
净的。它有现相，有不现相，只有现跟不现，没有当中的生灭相，一弹指三十二亿百千念
它没有。所以那个地方的现相是永恒不变的，不能说相续，相续是动的，它不动。所以那
个相叫真的，不生不灭。
唐朝禅宗六祖惠能大师明心见性，性是什么样子，他说了五句话。性是什么？真心，
本性。第一句话说本自清净，“何期自性，本自清净”，何期是没想到，没想到我们的自
性，就是我们的真心，永远是清净的，从来没有染污过。今天地球上染污多，物质的染污
、精神的染污、大自然的染污，全染污了。极乐世界没有这种现象，永远清净。第二个，
“本不生灭”。我们这个世界你所看到的全是生灭法，人、动物有生老病死，植物有生住
异灭，矿物、山河大地有成住坏空，没有一样不是生灭的。科学家告诉我们，我们的身体
什么组成的？细胞。有多少个细胞？大概有六十兆个，有六十兆个细胞。这六十兆个细胞
寿命不一样，有的寿命长，有的寿命短，它在新陈代谢。换句话说，每一天有很多细胞死
了，随着我们身体排泄了，毛细孔排泄的，大小便溺排泄的，那是什么？死的细胞。我们
吃下去的东西营养，又生了新的细胞，新的细胞代替了死的细胞。换句话说，昨天的身体
跟今天不是一个身体。每二十四小时，就是一昼夜，新陈代谢多少个细胞？七千亿，每一
天有七千亿的细胞换了，旧的换成新的。每一天的身体都不一样，不能算是同一个身体。
如果你统统搞清楚、搞明白了，你的观念是这种看法，你就晓得身体是假的，身体不是我
。什么是我？我，佛说的不生不灭。
惠能大师明心见性，把我找到了，我原来是不生不灭的。不但不生不灭，而且很了不
起，“本自具足”，自己本来具足。具足什么？具足智慧，无量智慧、无量德能、无量才
艺、无量相好。佛经上讲阿弥陀佛正报的庄严，那是我们本来有的，个个人都有，跟佛没
有两样。佛给我们介绍阿弥陀佛的报身，身有八万四千相。我们这个世间人，贵人，相最
好的，只三十二种，三十二相。极乐世界阿弥陀佛有八万四千相，每一个相有八万四千随
形好，每一个随形好放八万四千光明，每一个光明里面都有诸佛如来菩萨在办班教学，挺
热闹的，没有生灭现象，寿命是无量寿。没有生灭现象，无量寿就是永远年轻，不老，没
有生老病死，所以它有现有隐。隐现的道理，我们在这个经里面都学过了。为什么现？无
始无明烦恼的习气没有断尽它就现。菩萨有现，佛也有现，菩萨现是在这个里面断习气，
佛的现是帮助法身菩萨，照顾法身菩萨，帮他们提升境界。这个里头不生不灭。无始无明
烦恼习气断尽，这个相就不见了，所以叫隐。隐就是能大师所说的“本自具足”，但是它
没有现象，也就是说它没有物质现象、没有精神现象、没有自然现象，所以了不可得。对
它不能有得失心，有得失心就错了；不可以起心动念，起心动念就错了、就迷了。不起心
、不动念，这个境界现前，起心动念就不会现前。起心动念现什么？现十法界，现六道轮
回，我们今天所处的境界是起心动念。
什么人能够明心见性？不起心、不动念的人就见性。于是我们就知道，惠能大师到黄
梅八个月，他修什么？一堂经没听过，禅堂一支香没坐过，他只是在碓房里舂米破柴，干
了八个月。八个月，老和尚五祖心里很清楚，大概成熟了，也就是说真正做到不起心、不
动念，舂米不起心、不动念，破柴不起心、不动念。南阳来佛寺海贤老和尚，农耕不起心
、不动念。无论干什么，只要能不起心、不动念就见性，这个要知道。有起心动念，没有
分别执著，这个人是菩萨；有起心动念、有分别，没有执著，这个人是阿罗汉；起心动念
、分别、执著统统都有，这个人是六道凡夫。这是修行的总纲领、总原则。想成佛，那就
在所有境界里头不起心、不动念。我们看到惠能的例子，我们看到海贤的例子，海贤就在
我们眼前做的，去年才过世的，才一年。为什么我们见色起心动念、闻声起心动念，还有
分别、执著？只要有起心动念、分别、执著就叫造业。造什么业？轮回业。六道轮回就这
么来的，自作自受。刚才我说了，如果有起心动念、有分别，没有执著，没有执著就不造
轮回业，永远脱离六道轮回，到哪里去？到四圣法界。为什么？四圣法界有分别，是起心
动念、分别造成的。没有分别，没有起心动念，他就超越，超越十法界，十法界是假的，
他到哪里？他到一真法界里去了，一真就是实报庄严土。
学佛不能不把这个搞清楚、搞明白，然后你才晓得什么法门都能成无上道。海贤没有
参过禅，也没有学过教，不认识字，没有听过经，这个是佛门里面真正讲的上上根人，跟
惠能大师一样不认识字。他为什么上上根？就是说他处事待人接物、见色闻声都不起心动
念，这个人叫上上根。起心动念就不行，就变成凡夫。所以我劝大家，把来佛寺这片光盘
看一千遍，一天看三遍，一年，一年之后，你的境界跟普通人绝对不一样，虽然你不能开
悟。如果能开悟就好了，你成佛了；不能开悟，这个智慧、德能大幅度的提升，绝对跟一
般人不一样。为什么？你的心妄想少了、杂念少了，智慧增长了，你没有学过的东西，人
家问你，你能答得出来，你没有说错。人家问你，你怎么会知道的？你自己也莫名其妙。
那是什么？性德透了几分，不多，就跟凡人不一样。
如果真正用功，真的从看破放下上去做，会有很大的成就。为什么？佛经上所讲的真
实之际，它不是假的，字字句句无量义，讲不完。我们这部经讲一千多个小时，跟学校课
本不一样，大学里头没有一门功课要学一千多个小时的，二个小时是一个学分，六、七百
个学分，这大学里头没有的。所以佛法一定要懂得一门深入，千万不能搞多了，搞多就杂
，杂了心就乱，精神不能集中。你学的是什么？学的是世间法，佛法里面的皮毛常识，你
学这个东西。它的真正东西意在言外，所以必须用心去体会，用什么？用真心。什么叫真
心？不起心、不动念是真心，起心动念用的是妄心，妄心决定得不到。这个是佛法难的地
方，跟世间完全不一样，世间可以用分别执著去学，佛法决定不可以。用分别执著去学，
佛法就变成世间法，佛法就失掉了。法没有失掉，我们学习失掉了，我们学不到真东西。
学到真东西一定要知道放下。
讲到放下，一定要持戒。戒律不要多，《华严经》上说“一即一切，一切即一”，三
聚净戒无量无边，归纳起来不外乎十善。你看多简单！你能把十善守好，愈学愈深入，愈
学愈广大，大乘的八万细行你见到了，小乘的三千威仪你掌握到了。所以我们净宗，净宗
学会建立，在美国加州桑尼维尔，现在还在，会长是杨一华居士。早年我在那边写了一篇
缘起，提出行门五个科目，这是属于戒律。很容易记，为什么？你不能忘掉，你忘掉你怎
么学法？第一个，三福。三福是佛告诉我们修行最高指导原则，无论修哪个法门，总原则
，你想学佛要从这下手。这三福就三条。第一条，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修
十善业”，你有没有做到？怎么做法？我把它落实在《弟子规》，《弟子规》就是教这四
句的，《弟子规》落实，这四句可以说做到了。当然不圆满，但是真的做到了，慢慢再求
圆满，随着你的境界向上提升，你自自然然懂得怎样把它圆满。第一句是世间善，这是佛
法的基础，佛法的根基，没有这个就没有佛。有了这个，这你入佛门。
受持三皈五戒、众善，这是入佛门。三皈是学佛最高的指导原则。三皈就是皈依佛法
僧，我们天天念。佛是什么？佛是觉悟，觉而不迷，这叫皈依佛。法是正知正见，正而不
邪，邪知邪见断了，正知正见，也就是跟诸佛菩萨对于一切人事物同样的看法。第三个皈
依僧，僧代表清净，六根清净，一尘不染。所以皈依佛是觉而不迷，皈依法是正而不邪，
皈依僧是净而不染，觉正净。这是必须遵守的，不管你学哪个宗派、哪个法门，大乘小乘
、宗门教下、显教密教，统统要遵守，总纲领、总原则。五戒就是中国人讲的五常，完全
相同，不杀生是仁，不偷盗是义，不邪淫是礼，不妄语是信，不饮酒是智，仁义礼智信。
中国伦常的教学早了，我的看法至少有一万年以上，没有文字之前不能说没有文化。印度
婆罗门教有一万三千年历史，我跟他们有过往来，我想我们中国传统文化不会在它之后，
至少也会有一万三千年，但是有文字只有四千五百年，发明文字。不可以说没有文字之前
没有文化，中国人就已经有伦常的概念，有五伦五常，以后衍生出四维八德。我们只要把
这个东西做好了，就是中国人所讲的圣人，佛教里面讲的佛菩萨，三皈五戒。十善在第一
条，这是根本的根本。
第二个科目，接着六和，六和敬。三学、六度这就是大乘。三学是戒定慧三学，因戒
得定，因定开慧。这是什么？这是教学的方法，真能够教出圣贤、教出佛菩萨，转凡成圣
，这方法非常好。教学的理念是《三字经》上讲的“教之道，贵以专”，就是一门深入，
长时薰修，这是东方人、佛菩萨教学的理念；教学的方法是“读书千遍，其义自见”。一
定要自见，自见就是开悟，没有人教你，自己明白了。为什么明白？你念久了，念久染污
没有了，也就是说妄想、杂念没有了，清净心现前；分别没有了，平等心现前。清净平等
是真心，这个真心生智慧，它起作用就是智慧，无量的智慧。所以你念的这本书，在这个
时候你全都明白了。你看明白了，不看也明白了，没有一样不明白，这叫大彻大悟、明心
见性。这是智慧大开，世出世间一切法统统明了，过去、现在、未来也统统明了。这是东
方人、佛菩萨教学的目的。不是教你读很多、记得很多，不是的。《论语》里头孔子他讲
过，“记问之学，不足以为人师也”。所以古圣先贤不重视记忆，这种广学多闻、记忆不
主张，要专，要专一，要得定，要开慧，重视这个。所以中国教育是圣贤教育，印度教育
是佛菩萨的教育，跟现在教学的理念、方法完全不一样。
今天传统文化、大乘佛法衰到极处，要把它兴旺起来，那就是教学理念跟方法我们要
承认，要重新认识，不依照古人这个理念、方法学不出来。大学里头有佛学课程，我过去
还教过四年，教的什么？常识，佛学常识。以后我再不教了，为什么？教这个有罪过，把
你误导了，以为佛学常识就是佛所讲的，错了，不是。佛学常识是从我们妄想、错误见解
里头出来的，跟佛菩萨不相干。这是我们的错误，佛菩萨没有过失，我们把它错认了，把
它曲解了。那我们怎么学？要走老路子，走戒定慧，走一门深入、长时薰修，一定要走因
戒得定、因定开悟。所以我们学习汉学首先要做实验，这个实验至少是三年，三年就能看
得出来。让学习的人做出榜样来给我们看，我们就相信了。没有做出样子，跟人说人家不
能接受。西方人学物质、学物理行，要广学多闻，可以。东方是精神文明，学伦理、学道
德，佛法是高等哲学，用他们这个方法入不进去。为什么？入佛法、入中国传统文化要三
个条件，第一个真诚心，现在人没有，清净心、恭敬心，没有这三个心学不到，佛来教你
、孔子来教你都没用处，你不能够吸收。这是教学基本的理念、方法不一样。但东方这个
东西管用，永恒不变，它是真理，超越时间，超越空间。超越空间，全世界任何一个国家
地区都管用；超越时间，三千年前在中国管用，三千年后今天管用，三千年后还管用，永
恒不变，这叫真理。
我这一生很幸运，年轻的时候老师教给我，我还就是具了这一点条件，真诚、清净、
恭敬，但是跟古人比我不及格。我自己常说，我年轻的时候真诚、清净、恭敬大概可以打
三十分，两百年前的人他们大概都是有七、八十分。我要生在两百年前，人家就把我开除
了，我不及格。但是跟今天人来比，今天年轻人大概只有三、四分，我有三十分可了不起
，超过他们十倍，所以老师没有放弃我，老师非常认真教我。我现在再找学生可就难了，
到哪去找？不具备这个条件不能成就。所以我们现在在办汉学院怎么个办法？不能招学生
，为什么？我们没有老师。我在马来西亚，首相问我，你汉学院里头将来的教授多少博士
、多少硕士？我告诉他，一个也没有。他说那你怎么教？硕士、博士我认识不少，他教不
了我们课程，学生也找不到。怎么办？我想出一个办法，先办研究班，招研究员。研究员
从哪里招？这也是首相问我，你为什么看中马来西亚？马来西亚有一千多个华校（小学）
，有六十二个中学，华人办的，里面教中文，这里面一些老师、校长就是我要求的对象。
我也跟他们常常往来，跟他们常常在一起聊天，把中国古圣先贤这一套教育的智慧、教育
理念、教育方法、教育经验向他们做报告，他们真听懂了，有兴趣，来，做研究员。我们
十年课程是什么？课程就是《群书治要》。《群书治要》的原书六十五种，每一个人专攻
一门，期限十年，十年专读一部书，就是读书千遍，其义自见。你每天去读，读久了，你
的起心动念就是这部书，没有杂念，你的清净心现前、平等心现前，我要的是这个，慢慢
的把真心找回来，真心找回来之后就会开悟，开悟之后这一部经通了。你在全世界，譬如
你学《易经》，你是《易经》的专家，下过十年工夫。不但通了，而且所有的学问，包括
佛、包括道你也全通了，我拿《无量寿经》向你请教，你就能讲给我听，你讲的跟佛讲的
一样，你不会讲错。我们走这个道路。这个道路很艰难、很辛苦，首先发心学的人要有自
信心。
我们这个汉学院，我心目当中，多少个研究员？一百到二百个。每个人只能学一样，
不能学两样。有二、三个人都学一样的，行，等于成立一个小组，你们可以住在一起，每
天读书十个小时，这是开始，十年当中第一年。这是什么？就是修禅定，拿着读书来修禅
定，把妄想分别执著念掉，让你的心专注，用意在此地。专注在一处就叫禅定，我想出这
么个方法。两年之后，他们都是老师，都是曾经教育过别人的人，所以他懂得怎么去备课
，怎么样去蒐集资料。两年之后，到第二年，我要求他们每一个人，每一个星期讲两个小
时，一个星期讲一堂课，两个小时。这两个小时要写讲义，讲义就是他的著作，初稿。每
年修改，修改十几次、二十几次，最后定本。你所讲的我们统统录像，这是什么？这是你
学习的成绩，这种成绩到你在将毕业的时候，到第九年的时候，我把它送到国家教育部去
审查，够得上文学院博士学位的请国家发给我们汉学博士学位，拿到这个学位，你在全世
界大学可以教中文。因为小学老师、中学的老师都不需要学位，所以这个对他们也是很有
吸引力的，他们重新回到学校读十年书拿博士学位。这是我搞汉学院的理念。
我们在马来西亚做实验，在印尼做实验。印尼是回教大学，校长我很感谢他，这个半
年两次来看我，第二次带了他两位副校长，第一次带一位，这一次两位副校长都来了，等
于学校领导人全来了，告诉我，学校决定要办汉学院，要建一个四库图书馆。也许就是这
样子引发起来的，回教怎么会去搞中国传统文化？是我在三年前，我买了一百套《四库全
书》，送了十套给他们学校，他们学校有十套《四库全书》，有十套《四库荟要》，大概
也有十套《群书治要》跟《国学治要》。校长很有智慧，这是中国人几千年智慧的结晶，
这是宝藏，所以要办汉学院。这是我没想到的。我们希望将来中国也能够办，非常有必要
，那就是我们今天这个世界上需要《群书治要》的老师，把《群书治要》讲清楚、讲明白
、讲透彻，让人人都知道，这个世界就和谐、太平了，这个世界上什么灾难都化解了。我
搞这个东西绝不为自己。我在推动，在斯里兰卡建两个大学，一个佛教大学，一个宗教大
学，他们要我去当校长，我已经八十八岁，不能干事了，我只能出主意，不能办事。所以
我请他们总统出来担任校长，总统还年轻，才六十多岁的样子。所以马来西亚的汉学院，
我也要请校长，印尼汉学院亦如是。学校给我的是终身教授，回教大学，那是国家办的国
立大学。大家都知道这是好事，都是属于真实之际，真实之利。今天我们办学的目标，迫
切的目标，就在眼前，是“欲拯群萌，惠以真实之利”。什么是真实利益？教学，教育。
==
南无阿弥陀佛。
老法师真的费尽心力在拯救这个五浊恶世。
《无量寿经》说：“先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也。”
所以老法师才要这么努力去恢复中国传统文化，恢复佛法教育。