再读楞伽经笔记(八)
原文
……大慧。如是藏识行相微细。唯除诸佛及住地菩萨。其余一切二乘外道。定慧之力皆不
能知。唯有修行如实行者。以智慧力了诸地相。善达句义。无边佛所广集善根。不妄分别
自心所见。能知之耳。
翻译
大慧，像这样的如来藏识，行相很细微，只有诸佛和到达菩萨十种境界的菩萨们(编：能
察觉)，其他一切修小乘和外道的人，以禅定、智慧的力量都不能了知；只有修习“依照
实相修行”的人，以智慧的力量明白菩萨的诸境界，善于了解文句的意义，在无数的佛所
在之地，广泛的积集善根，不错误地分别自心所见(的事物)，才能了知这件事。
原文
大慧。诸修行人宴处山林上中下修。能见自心分别流注。得诸三昧自在力通。诸佛灌顶菩
萨围绕。知心、意、意识所行境界。超爱业无明生死大海。是故汝等应当亲近。诸佛菩萨
。如实修行大善知识。
翻译
大慧，修行的人安稳的居住在山上的丛林之中，(依照次序)上、中、下来修行，就能看见
自心的分别在流动，得到各种禅定和自在的神通力，被诸佛灌顶、菩萨围绕，明白心、意
、意识所行的境界，超越爱业和无明的生死大海。所以你们应该亲近诸佛、菩萨和依照实
相修行的大善知识。
原文
复次大慧。菩萨摩诃萨若欲了知能取、所取分别境界。皆是自心之所现者。当离愦閙、昏
滞、睡眠。初中后夜勤加修习。远离曾闻外道邪论及二乘法。通达自心分别之相。
翻译
其次，大慧，大菩萨如果想要了解“能执取的人和所执取的事物这些分别的境界都是自心
所显现的”，应该远离吵闹、昏沉、睡眠，在初夜、中夜、后夜精进的修习，远离曾经听
闻的外道错误论点和小乘的修行方法，通达自心分别的相。......
思考
．现今世上有三种佛教派别，看起来好像互相没有太多关系，甚至常被认为是互斥的，修
习其中一种，就无法再接受另二种派别。但末学认为，如果想得到最高最圆满的觉悟，三
种佛教派别的核心教义，都有需要去了解，至少要了解最基础的架构和教义，这样在往后
的修行中，才能在提升境界时，很快知道自己的修行在哪个阶段，或哪方面需要加强。
若说到实修，佛教有戒定慧的说法，这个说法在三个派别中，都可以看到。先把戒律持好
，然后开始发展止观禅定，最后获得智慧。当然，并非必须持戒持到完全不犯戒，才能继
续修行下阶段。最好一天的修行中，戒定慧都修到。
在理论方面，虽没有绝对的次序，但大抵是依著小乘、大乘、金刚乘的顺序来理解，同样
的，不用完全证悟，才能继续下一阶段，但是基础概念还是必须了解的。
小乘需要先了解无常，然后是苦集灭道四圣谛，然后身受心法四念处，最后是十二因缘法
。
大乘则是般若思想(空性)先，然后就可以开始接触调和空有的中道思想。
到了金刚乘，则可以先了解如来藏思想，然后是一切唯心(心自显)。
当这些理论都接触过后，在一天的修行中，最好小乘、大乘、金刚乘都要用到，末学个人
觉得，这样的方法能很快地进入高阶佛法。
并不是说金刚乘就比较高级，小乘就比较低阶，而是在说明三种派别的特色和重点。想要
成佛，三种佛法还是都要成就的。
(待续)