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无贪著故大乐续不断，
无执相故光明离遮障，
无念超思任运自显现，
愿生离勤修受无间断。
．因为没有贪著，所以大乐能相续不间断。
．因为没有执著，所以光明照耀，远离遮盖实相的障碍。
．没有任何念头，超越了思虑，任其自然，实相就自己自动显现出来。
．祈愿能生出远离精进修行的觉受，不会间断。
．想得到大乐，就是一种贪著，而偏偏不贪著才能得到大乐；于是就开始不贪著，然后就
变成不贪著大乐，可是原本是想得到大乐，又产生贪著......；到最后绕来绕去，也无法
确定到底是必须不贪著，还是可以贪著？偏向任一边都不对，就需要使用“中观”，不贪
著于大乐，却同时让大乐的欲望存在，明空双运(世俗谛与胜义谛并存)。
．同样的，想要不执著，本身也是一种执著；想要控制没有念头，却又要任其自然；都需
要使用“中观”。远离精进修行，本身也是一种修行，那么到底要修行还是不必修行？结
果还是要使用“中观”。
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善妙觉受贪著当下解，
恶念迷惑自性界中净，
平常心无取舍与得失，
愿悟离戏法性真实谛。
．对美妙觉受的贪著，可以马上解除。
．恶念、疑惑，在自性的境界里也可以说是清净的。
．用平常心处事，没有取舍与得失心。
．祈愿能证悟“远离戏论的”法性的真实意义。
．觉悟了“远离虚假论说的”法性之后，就不再贪爱种种美妙的觉受；也不再排斥、厌恶
种种的恶念或无明。一切事物都是虚幻的，包括看似能主宰一切的“我”。一切事物就像
一场梦境，梦中有种种的人、事、物，等到醒来，却又了不可得；说它不存在，可是在梦
中又历历在目；说它存在，梦醒后却什么也不留。
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众生自性恒常圆满觉，
未悟此故无尽漂轮回，
于诸痛苦无边有情众，
愿我心续生起强烈悲。
．众生的自性，本来就恒常而圆满。
．因为尚未证悟此理，所以没有止尽地在轮廻中漂流。
．对于处于种种痛苦的无数有情众生。
．祈愿我能持续生起强烈的慈悲心。
．众生的自性是空性(也是一切事物的自性)，所以可以说众生的自性是恒常。众生是无常
的因缘法，而其自性恒常，这样的说法称为圆满。
．仔细想想，我们赚钱、养家、生活、娱乐、甚至于修行......，探讨到最后，都是为了
“自利”，然而如果想得到圆满的菩提，只有“自利”不算圆满，必须要同时有“不自利
”才能圆满；所以生起对痛苦众生的慈悲心，自利利他，才能符合圆满之义。利他的修习
，则需观察众生的痛苦而生出大悲心，进一步付诸行动；利他不仅仅能利益众生，也会为
自己累积功德，并且帮助修行。
(待续)