佛教各派之间对"如来藏"一词有许多不同解释
各派也同样会用[大中观、他空见]这些词 但常常内涵有所不同
很多人相应[如来藏]见解 但对于[如来藏]的许多不同见地 却不一定有认识
常会出现“只要提到如来藏，就是了义大中观”的说法 但其实未必如此
下面简单提一下各种不同[如来藏]见解 有兴趣的同学再自行找传承师长学习

agama.buddhason.org/SA/SA0726.htm 相应45.2 一半经连佛陀都说要靠师长善友才能到达。千万别仅凭书本。尊者阿难认为，一位沙门修学成就，一半是靠善友，一半是靠自己的努力，但世尊说，四道、四果等，全都根植于善友

是的 亲近善士 听闻正法 是得到成就的必要条件

师长善友的拣择方法呢？如何知道对方是善知识？

<华严经>有提到善知识的十种德相 在真正依止某位师长之前 可以依据<华严经>所说做观察

佛陀在圆觉经有讲怎样的条件才叫善知识，如下图，参考看看https://i.imgur.com/MPLP5FI.jpg简单来说，善知识跟一般人一样过生活，没有不同，一样会犯错，甚至一样会赚钱、取妻、生子。经典文字说善知识心恒清净，说实在的，我们不知道别人的心是否清净，但可以判断他教的是不是正法，是否言行如一。什么是正法？出世间法才是正法，如果他教的法都是强调要捐钱、做功德、消业障、叫人做功课却不讲原理……等等，都在强调相上的、会生灭的东西(戏论)，却从不讲心性、空、不执著、如来、真心本性…等无为法；还有可从他的行为判别，看是否常说谎、不守法、自私自利等等，如果这些中了好几个，那几乎就可以判定这位并不是善知识。注意，从这段经文来看，佛陀并没有说善知识一定要是出家人，甚至没提到要吃素。说一句最现实的，每个人缘分都不同，我们遇到什么老师，就会变成怎样的人，如果一开始遇到的是教二乘法的老师，那你就会学二乘法；如果遇到外道老师，那你就变外道，你也不会知道自己学的是外道，毕竟哪个老师会自称是外道？所以我们应当发愿，求未来可以遇到真正的善知识。阿弥陀经里有一段，是这样说的：“众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处”为什么要发愿往生西方极乐世界？因为可以跟诸上善人(善知识)同在一起。可见善知识是多么的重要。

还有一种可能是真的遇到善知识时却认不出来、意会不到

buddhistdoor.org/mingkok/圆满的善知识具有八种德相/

推

原po归纳了重点，有些附佛外道者，混淆了所谓的他空见，不知宁玛提到的他空在说到心的本质仍是自性空，甚至还特地去撷取达赖喇嘛尊者介绍宁玛讲的他空，以为是他自己所讲的他空，这是初学者很容易半桶水就想班门弄斧的毛病，因为缺乏正确学习，只能在名相上望文生义变成自己的曲解(这几年来，板上还有在偷渡常一自主的灵魂观念者，虽然不赶明目张胆直接在语词上这么说，但其持有的观念就是如此甚至以为小乘没有说常一自主的灵魂，但学到大乘就会有了或以为大乘显教没有说常一自主的灵魂，学到密乘就有了，这样裹着其外道相似法的真如观而说，如原po所列要知简别)

藏传最强烈主张他空见的是觉囊派，而不是宁玛派。甚至和宁玛派是几乎是完全对立的。

原po内文就有提到了，有无知者还想引达赖喇嘛尊者介绍宁玛说以非遮修行空性，来证明他自己想像的他空，事实上以遮除粗分心识之后让我们以细分心识而修，此以而说到非遮而遮除粗分心识之后的细分心识所修的空性，是自性空无遮的空性，像这样不知其所以然，还想引尊者的话来证成他自己错解妄想来混淆，总之学习佛法要明辨不能处处混为一谈