请问一下
亚伯拉罕宗教中的上帝全知全能
还创造了我们目前所知的宇宙
祂因此被称为神
那佛是全知全能吗？
我们现在这个世界虽然不是释迦牟尼佛创造的
但是西方极乐世界与东方净琉璃世界却是由阿弥陀佛与药师佛创造出来的
那么阿弥陀佛与药师佛在他们的世界是不是就是等同于亚伯拉罕宗教中的神呢
南无燃灯古佛
南无释迦牟尼佛
南无弥勒佛

佛是全知，即正遍知。不是全能。

释迦牟尼佛的净土在灵鹫山。佛的净土比较类似 "校长" "老师"，学习的地方。造物者，只有一个神。佛教是众生皆是未来佛。佛教属于师生关系，西方一神宗教偏向主仆关系。二者有差异。

阿弥陀佛的能力，就那个48愿。超过那48愿的部分，也非弥陀能力所能及。

犹大福音中，耶稣告诉犹大：你们信的上帝只是次等神!!然后犹大福音就被教会列为妖书了~~XDD

从佛教角度，唯一全知全能的称为心性。佛是彻证心性的人，人是彻误心性的佛。至于一神教当初所证悟的上帝，是不是心性，还是后人误传这就不得而知了~要看每个宗教当初怎说的。

全知非全能

佛教探讨的是心，我们每个人的心都是全知全能，不信的话可做实验：你想宇宙，宇宙马上就在心中出现。至于其他宗教讲的全知全能，都是在指外在“世界”的东西，佛教说这个叫做因缘所生法，佛陀绝对随缘，例如佛陀化身为人道众生，他就会随着人道的因缘，跟一般人一模一样。其实不谈宗教只讲逻辑，全知全能这个词本身就矛盾、充满争议，例如著名的“全能悖论：上帝能否创造一个祂搬不起来的石头？”有兴趣可google看看，有各种解释跟说法，佛教探讨的是“出世间”的事，不探讨“世界”事，因为研究这些无法解脱、了生死，只会让我们继续轮回。另外释迦牟尼佛当然也有祂的净土，根据大般涅槃经，西方距此三十二恒河沙国土有世界叫做“无胜”，因为这个世界一切平等无有差别故名为无胜。这无胜世界就是释迦牟尼佛的净土，跟西方极乐世界一样殊胜。

就算你啥都得到了 然后呢? http://youtu.be/2lPGilwru9g该不会是想要超光速飞行? 跳到别人都到不了的宇宙?

上帝悖论满有趣的~试着用佛法的角度去破解...

有人研究过阿弥陀佛吗

最强之矛 跟 最强之盾，其实这也是对待法的盲点。当最强之矛可以击破一切的时候，最强之矛本身就不被击破而最强之矛实际上就是最强之盾。这二个可以同时存在的。虚空可以举起一切万物，那最后不被举起的就剩下虚空。而虚空本身就在空中被举著。XD所以如果基督徒只要诠释上帝是无形像的就可以了。类似虚空的概念。基督教如果哪天将教义诠释为 :上帝创造一切而实不增加，上帝毁灭一切亦不减少。那这个就有佛教的法味了。

之前也稍想过上帝无形相的概念……

我是觉得只要把上帝解释成自性，基督教就回到正法的道路上了，可惜现在的基督徒并没有这样。世界上的宗教除了佛教以外，其他宗教都是在追求外相，全部都在心外求法，只有佛教是向内求。

楼上见解恐怖 连四法印的[诸法无我]见解都没有基督教认为上帝有自性 佛陀认为诸法无自性这种根本的四法印上的极大差距 可不是换个名词解释就可以乱套的基督教认为上帝是常一自主的 这个见不管佛教哪一部派都会破除 哪有可能把上帝当作自性解释 ....发现很多版上喜欢提"自性"的人 连外道见都无法辨认都说先见性后起修 但连什么是"性" 常常都搞不清希望不会把外道大梵我就当作"性"了 ...

看你如何解释无上正等正觉的意义跟是否相信我还曾经看过"无记"的内容佛陀到底知不知道的讨论

其实知道自性现在并不是很困难的事，量子的解释就已经达到这个水准了，告诉你遍一切处而不可得但是…困难在于如何运用而达到这个程度？ 就像科学家知道了，但是离运用超远。 更不要说离解脱更远问题就在于你知道跟做到之间，有一个天高地远的距离如果你在第六意识中先排斥上帝，那很麻烦你可以排斥某些基督徒的偏见，但最好不要排斥耶稣说的上帝，成佛是在色究境天成佛的。 这是什么奥秘知道吗你必须了解色界也是自性的一部份，至少你把他理解成报身，像阿弥陀佛的净土也是他的报身一样https://reurl.cc/0ZWzox你看这个老人，救了600多个小孩，一辈子他都不提最后不小心被发现了，他的结论是也许我不该活这么久让大家有机会把这件事情放大他虽然没有修佛法，但是他已经行出了“三轮体空”救了600多个人，但是全部放下，实无众生被他所救他是基督徒，信奉的就是耶稣说的“当你行善时，不要叫左手知道右手所做的” 意思就是“无所住”他的结论是他并不伟大，而是伟大选择了他。 这种真正“无我”的人，他一定会被伟大的虚空法界众生无量加持就跟一声阿弥陀佛可以成就一样

会变化 = 无自性。 不会变化 = 有自性。这其实印象中在几年前讨论过，也算是佛教内部声闻的盲点.佛陀讲的无自性，只适用缘起法的范畴。非缘起法，就没有无自性的问题，这时候就称为自性。所以自性有二种 : 一种是在缘起法执著有自性，这是错的。但是如果在非缘起法，自性就成立。《巴利大藏经·小部，自说经》（第八卷第三章）：比库们啊！是有不生、不长的非缘生法（无为法）存在。如果没有了这不生、不长的非缘生法，则一切生的、长的、因缘和合的就无从解脱。因为有了这不生、不长、非缘生法，生的、长的、因缘和合的才有所解脱。”南传的经文其实也有记载，北传的就更不用说了。我是认为三法印被解释过偏了，造成一切都无自性的偏见。一个很简单的道理，证四果阿罗汉，没听过会退转的。解脱本身就是以清净为自性。

不同宗教还是不要太武断的评论对方比较好，似是而非的事很多，见过基督徒批评佛教、道教，却无一正解，也见过佛教、道教批评基督教，也无一正解，都是瞎说、都是贬低。

缘起法 = 波， 非缘起法 = 水。波其实就是水的震动，但波又不是水，而波又是水。XD所以"无我"，应该是在描述 "波" 的角度。就类似，"无波"，但无波不等于无水。这当中会产生一个有趣的问题。无波有二种 :1. 一种是从水的角度，本来就无存在不变的波。2. 波浪停止了的无波。第一种称为大般涅槃，第二种称为偏真涅槃。另外随喜赞叹BR大的老人，了不起。南无阿弥陀佛。

楼上把如来藏的"自性" 和"谛实成立"的自性搞混了...我是觉得 如果连讲述如来藏的自性 和谛实的自性都无法区分 也无法分辨外道梵我和如来藏的差别那真的不用谈什么[三法印被解释过偏]的说法一切法无自性是龙树的见解 你认为过偏的话 也要有理由但如果连诠说如来藏的"自性"都和诠说谛实的"自性"混淆那真的后面都没什么需要谈的请先分清楚 两者的不同再说...北传一样认为 一切法无自性(谛实) 但有情心中有如来藏（自性清净）　　如来藏本身也毫无谛实（自性）如果糊在一起 就会出现楼上的那种说法 那种见是不可能明心见性 更不可能解脱成佛的 甚至容易内外道不分

你如何解释自性清净又说无自性，这话本身就矛盾。

所以说你根本混淆不清阿同一个自性的用词 讲的是两个不同东西 你没分清阿说"无自性" 讲的是无有谛实成立说一切有情"自性清净" 这是讲如来藏 根本不同东西

所以上面推文不正说明有二种自性 ^ ^"

你混再一起 为了成立如来藏 硬要说一切法谛实成立无法接受一切法无谛实(无自性) 这不是很好笑吗?

我想您应该是看错了~

错误的自性见，是在"相"上认为有自性。就如同一个人认为波真实存在不变一样。

Bonaqua: 你如何解释自性清净又说无自性，这话本身就矛盾。

上面这句是反问。

心性本身就谛实存在，只是并非以缘起法那种性质存在。所以才会说空性。

性? 还是觉得两个自性根本一样 才会认为矛盾?所以 你认为如来藏谛实成立?好的 那就是唯识宗的见 了解

如来藏本来就存在，否则诸法如何缘起。

就算是唯识 也不会把如来藏当作外道的常一自主如来藏存在 不代表如来藏有谛实 这是我跟你的不同

你自己说如来藏有谛实 又说不是谛实有? 这基本就矛盾你认为如来藏有谛实 就是你认为如来藏谛实有

你认知的空有是二物，我说的谛实是不二义。

算了吧 套帽子真快 什么是二物?

你觉得无为法是谛实还是空 ?

你认知的如来藏谛实成立 我说的如来藏本空y

你的如来藏一点都不空阿 XD

看来 唯识派的学生要自己去搞懂四法印了你的如来藏无谛实 故空 你的如来藏谛实存在 故不空

我的色即是空，您的空不是色。

笑死 你的如来藏一旦谛实成立 就不是空 非常矛盾一方面认为如来藏谛实存在 一方面又说它空 超矛盾空必须无有谛实 同意吗?我的如来藏空无谛实 故空 你的如来藏有谛实不空因为空、无有谛实 所以能依缘起生万法 故色为空一旦如来藏谛实成立 也毫无能力生万法

您学的是缘起义，不是不二法。

你横称的不二法自相矛盾 名字好听而已 无法成立

缘起故不二 如果你认为二是自性成立 你自己有二法你讲多好听也没用 推起来完全自相矛盾见解推不出结果 只会不断呼口号 无用你的水生不起波 我的波可以是水本身 因为水无谛实你的水有谛实 妄称能生波

“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”

好听话无法明心见性 也无法成就 请先区分如来藏的自性与谛实的自性两者 根本不是同个东西

波本来就是水，无生不是。>.<"

波是水 但是 你的水一旦有谛实 就不可能生波还要声称水有谛实 却是空的 简直太矛盾另外 您认为无自性只是用缘起法 是错解缘起y您说[佛陀说的无自性只是用缘起法] 很明显是不了解缘起 也不了解合为无自性

波产生，有造成水变成火吗？水还是水，证成谛实义。

波产生 不会造成水变成火 但水没有一刻是谛实成立的你对"谛实"的定义 有错误

水一直都是水。>.<"

你眼前的水杯里的水也没有变成火 难道里面水也谛实成

您的谛实是？

所以您的谛实定义是？

谛实成立: 自相有、自相成立、可在境上指出一物说这就是该物本身你认为谛实只是常法罢了 非也

波就是水的相，任何一种波都是水。不是 ?XDD

是阿 波是水 水能生波 本质相同 但是 水不是谛实有XDD谛实有的水根本不生波

所以水本自无生阿。XD离水之外，没有另外的波可寻。

水无自生 也无谛实 亦无自性但你的水 有谛实 无法生波请自己去把你的谛实定义做个修正都快要从唯识见变成大梵天神我见了....四法印的诸法无我 虽然所无的范围各宗有不同说法但是 没有哪一宗见认为 和大梵天造物主上帝一样

现在量子也可以解释无自性了 一切事物的最小能量叫量

你真认为水能生波？这不正是创造论。

子 无法被观测 不可得 但是一切都跟他有关

而且他解释了意识跟外境的关系

你眼前一切不是如来藏能生的虚妄吗? 还是你的水无波?如果你的水有谛实 确实你的水无波

以有解释权 以现今来看 就不太适合了

基督教自己都不认为[无自性]了 硬要抢来解释也不太好

这倒是 基督教解经解的不好 像耶稣明明有说过谁也不能说神在那里 这段话就已经很明显在破除时空的限制就是 找神了不可得XDDD

这看新约来是旧约了 新约被认为不是神的本意 旧约被

旧约好像就是以色列在信的那套

认为神是个易怒的统治者 我问过基督教的朋友 他对

莫让无实见，谛实存于心。

一贯道解释方式的看法 把佛、如来藏、上帝和真主合在一起的看法 他笑一笑说: 就是一团胡说八道.. XD

我就说他们都看不懂耶稣在讲什么 他先说你们谁都不能讲神在这里或那里 因为神就在你们心里

Bonaqua: 莫让无实见，谛实存于心。 这有依据吗??

什么意思咧？ 你不能从你的心识之外去找神

我常看到很多人 把同个名词不同意思的东西搞混

如果你离开你的心识去找神 就落入了时空的幻境

“大圣说空法，为离诸见故。”

本不会想每个词的定义范围 也不会分辨同词不同义Bonaqua 那剧中论就在告诉你 断除任何法有谛实之见等于直接破斥你认为[如来藏有谛实]的错见 你有看懂吗?《中论》提到：“大圣说空法，为离诸见故；若复见有空，诸佛所不化。”是成立:一切法无自性、无谛实、无自相包括空都是无自性、无谛实的 跟你说的刚好相反所以 你引的东西跟你说的相反 你知道吗?

其实他懂啦 他知道自性空 他只是想要把执著偏空的说法拉回来 所以用另一个解释而已

如果佛都已经说了[万法皆空(无自性)] 还要认为[空]是有谛实、有自性的 那连佛也救不了QQ

然后你就会担心他落入常见 误会一场

佛有三不能，肯定不是全能。心佛众生三无差别，所以心性也不是全能的。

https://youtu.be/6m8ZwWb07gY其实你看净空解释 他说自性是真我 这个解释就很像梵我

至于只从佛法看圣经的话，根本就是个邪教。https://truthbible.net/

你有看过天秤吗？有低才有高，有高才有低。

但其实他不是那个意思，只是很容易被误解

你把低的拿掉了，高也不存在。这就是龙树菩萨的用意。

请Bonaqua自己把中论去学一学 龙树菩萨已经讲得很清楚“大圣说空法，为离诸见故；若复见有空，诸佛所不化。]要你断除一切谛实执著 成立空法 不要自己乱解高低相互观代 自然高低无有自性 无有谛实同样的 你坚持如来藏谛实成立 就是坚持高谛实存在已经明显是龙树菩萨的所破了就像龙树菩萨说的 如果还认为[空]有谛实 那诸佛都没救他的办法了 ...

我只是在探你的见是否空无谛实。

我应该从头到尾反复说得很清楚了....y只是你说: "心性本身就谛实存在" 这真的是龙树的所破

“心生种种法生，心灭种种法灭”Bonaqua大没观察心性的话，才会以为三法印解释偏了。水、波对于实修没什么意义，你能不能把握自己的内心才是解脱的方向。高低也是由心去判断，低没了，执著的心还是会再找一个高低抓进来

龙树菩萨说一切法是无自性，这是空的角度，但他话还没讲完耶，因为他同时也说“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦即中道义”面对世间万相，除了看空，也要看到“有”的那一个面向(亦名为假名)，这样才是真正进入中道义。佛陀三转法轮，初转(阿含时期)时讲一切法皆有，有苦、有无明；二转(般若时期)时讲一切法皆空、皆无(自性)，无苦、无无明、；三转(法华涅槃时期) 时又讲回到一切法有自性，但这个“有”已经包含了“空”的内涵，见山还是山，至此才真正圆满。不要人家已经在说三转法轮的程度了，你还以为别人在讲初转跟二转。

万法的有本质空没错 但是 错的是你认为"有谛实"成立所以 我在破不是破有 不要搞错 从头到尾破的是谛实有、谛实成立 ..

名词用的不一样而已，不要执著一定要用自己学过的名词

龙树说：因缘所生法。

因为 外道的上帝谛实成立、自性成立、独立自主自在成

devil上面讲的 就是没搞懂佛说三法印"无我"的内容含义认为佛说无我竟然可以和上帝一样??这真的是太傻眼了 连佛都要傻眼了吧觉得是Bonaqua自己没弄懂一切法无谛实 是你自己偏了

突然想到坛经的一段话...其实这个问题，六祖有解答过，有兴趣可以去翻翻。

devil 三转法轮也不会否定佛说三法印 而认为外道上帝和如来藏一样 拜托 你讲的根本不是三转法轮 差很多这个问题 佛陀和许多祖师大德都解答过 没人认为上帝和如来藏一样 请自己好好学习佛陀和祖师大德教言...不要心性学半天 以为在学三转法轮 结果根本只是神我