※ 引述《AirComm (SyBBI)》之铭言：
: 各位朋友大家好，
: 我对现在的状态很困惑，
: 也不知道该往哪里前进，
: 想请各位给我一点指教。
: 我是一个“超级”目标导向的人，
: 从小到大为了满足生存，
: 基本上会把情绪情感全部杀掉的人。
: 不管喜不喜欢，舒不舒服，可以用尽方式达成人家的期望。
: 举例来说，我高中是自然组的，
: 社会科的老师都教的很烂，
: 我不喜欢社会科，
: 两年没有碰过社会课本。
: 但是我可以在大学考试以前，
: 逼迫自己在三个礼拜内里面，读完三科，
: 每一科有五本课本，全部学会，做完笔记，
: 并且在学测的社会科得到满分。
: 我也可以用催眠自己的方式，让自己性格改变，以达成该领域适合的思维模式。看世界的
: 角度，可以像是开收音机一样，随时切换频道，用不同的方式，以达成“目的”证明我这
: 个人在世界上是有用的。
: 我会用各种不同的面向看事情，为的是说服自己做这件事情有“意义”，而在每一个当下
: ，用趋近于燃烧自己的方式，活在这个当下。每个当下全部都放在完成目标。
: 这样的心理结构，最后导致我被诊断出重度躁郁症。因为我是靠着这种每达成一个目标的
: 成就感，优越感，不断的续命，找到活着的“目的”
: 我可以帮自己解问题，我可以帮身边所有人解觉他们的问题，包括心理问题，看他们每一
: 个人因为我小小的帮忙，获得更快乐的人生。但我越来越痛苦，越来越不快乐。物质层面
: ，我比同龄人都好一点，刚毕业就拿到人家努力10年都不一定进的去的外商工作。但不快
: 乐很久了
: 。
: 我发现我有“过度努力”的问题。我就发现原来我很早很早以来，就是一个目标机器人。
: 我把过度努力的问题，破除掉以后，我就发现，生命好像没有意义了。
: 我此刻发现，没有一个真正可以依赖的评判标准。任何事情都有超级无敌多的观点，可以
: 让我随时切换。我的心情，好坏，世界长的样子，全然不一样。没有任何事情可以客观。
: 连读论文，都可以知道，这些东西根本也是相对，没有绝对。
: 活着，死掉。好像没有差。没有好坏。
: 做什么，有做，没有做，好像也没有差。
: 我的感觉是很麻木的，观察力是很麻木的。
: 现在只知道目前活的不开心。
: 想要喜欢每天晚上吃完晚餐跟老婆去散步。
: 但在新竹这个地方，没有人行道，没有地方散步。
: 去过芬兰一年，在哪里压力很小，工作假多。工作就是每天7.5 小时。一直以来心里一直
: 有个灵魂呼唤，想要回去芬兰，想要去读博士，但我已经没有力气去做准备工作了。我也
: 好几个月没有办法好好工作了。超级恐惧被公司开除的。
: 这两年我的脑现在明显的退化，
: 我连打文章都很难组织起我的文字。
: 请问各位，你们怎么看。任何建议都好。
: 不然，我没事都想要冲到路上给车撞。
: 我该怎么重新建立正确的脑回路。
: 我想要轻轻松松的过日子。
: 我想要可以有效率的完成事情。
: 我想要能够感受这个世界，而不是麻木的，断开的。
: ※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 111.251.222.12 (台湾)
说个故事给你听。
我大概在几年前，离开原本的工作环境，删除了旧的ＦＢ等社交帐号，
甚至买了新房子搬了家，重新开始我的人生。
曾经，我的学测成绩指考成绩各科也都是顶标以上，一路资优班第一志愿这样上去，
很能“切换不同领域需要的思维模式”，
而且不光拿书卷奖那些学科成绩上的表现，打球也行，上台演讲也行，
外表以及各方面都很好，桃花缘也很好，照理说我应该要很开心。
但不知何时开始，我发现我的脑回路当中，出现一个机制，
那个机制会让我一直“反刍”不快乐的事，
说白了就是一直“回忆那些曾经的不开心”，
但那不是ＰＴＳＤ，因为我过往的人生很平顺，那些所谓不快乐的事，
只不过是比如说开车时被按个喇叭之类的小事，
最夸张的时候，我每天起床都会想起曾经的芝麻蒜皮小事，然后生闷气到中午，
就像在写程式的时候，被加入了一个无穷循环跟着主程式一起跑，
一开始电脑还能勉强运作，但时间越拉越长，最后一定越来越累当机。
面对自己的疲累，我一开始当然是选择“战”，我一直是个意志力极强的人，
但持续靠着意志力去支撑，
后果就是，我曾经在高速公路开车时，听着五月天的入阵曲，
听一听就泪如雨下。
我“战”的很辛苦，但我是跟芝麻蒜皮的小事产生的无穷循环在对抗著ＸＤ
我关不了那个循环，所以人际关系只好开始减少，因为越少跟别人互动，
就越不会有芝麻蒜皮的小事，最后，我作出决定离开压力。
压力源是脑回路，就算暂时还关不了回路，但我可以减少跟别人互动。
总之，那时的我，选择了放下，放过自己。
不再跟别人比较，不再跟别人计较，内观自己认识自己，
“而不是一味的先把自己设定成完美无瑕，然后再一点点小事就耿耿于怀”。
当然，这样选择的结果，同学好几个身家都已经破亿了，
我都快中年，资产才几千万，
但我也渐渐释怀，很多事情都有其因缘，
换个角度想，“也许我本来就不是应该赚上亿元的那些人，几千万也够我用了。”
我现在比较想做的，是净化自己的内心，
“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，
实际在执行上，需要透过持之以恒的努力，
就算有时很难一次完全改变，但也不要这样就灰心，能做多少就要努力做多少。
而且很神奇的是，现在那个无穷循环已经不知不觉地消失了，
当我愿意放下的时候，那个无穷循环也就消失了，
我的精力也逐渐恢复。

依负面情绪实践四谛 :https://agama.buddhason.org/book/bb/bb22.htm

真好命

随喜用生命在体道于身才是真修实证

回应被按喇叭生气那，个人是脑子里会开始问问题：我现在正在生气吗？什么原因让我生气？有否可能不为此事生气？甚至还有进阶版，出现与按喇叭者对话的情况：你为什么按我喇叭？按喇叭者：试试看喇叭有没有坏喽！所以没坏是吧！按喇叭者：看来一切正常。不过今天交通状况有点糟……@@@对话后都快与按喇叭者交正朋友了呢！不过所谓对话，其实只是脑回路运转的情况…一切都妄念，但，是好的妄念

有一个方式是可以大幅度降低烦恼，不过需要练习。声音有二个面向 : 性质、面貌。喇叭声、鸟叫声、下雨声等，这属于声音的面貌。但是这些归纳起来，都是属于 "音"，我们不会去说这些属于"颜色"，声音就是这些的通性。那我们一般没受过训练，很直观的，心就直接在面貌上去产生各种分别想法，辗转增强，在想法当中又产生更多想法这就是烦恼产生的过程。我们听到声音的当下，"声性" 跟 "声貌" 是同时的。声性俱足 无分别性、清净性、安稳性、不动性等功德。如果我们能训练听到声音的第一个念头，就警惕自己心要听声性，而不是马上流入声貌，这当下就能挡掉很多的烦恼了~但这是不是就是非不分 ? 并不是。而是心会相对的在一个清净的状态中去看声貌。声性 跟 声貌 是不二的，所以听到什么还是会一清二楚。只是你的心会不像过去直接起伏如此巨大。就像镜子在照东西一样，只是我们忘记自己有一面镜子。我们的注意力一直都放在 "镜中物"，而没试着放在 "镜身".声音如此，眼睛看 "见性、见相"，鼻子嗅 "味性、味相"。都是同样一个道理，用心不同。我们一般如果没这样去训练自己的心，都是直接进入 "样貌"，然后产生烦恼，再去思考合理性，用思考的合理性(合理的烦恼)来纾解已经产生不适烦恼。有点类似灾后重建。如果能在灾前就先预防，降低灾损，这样烦恼就去大半了。事实往往是纯粹性的，但都是我们有色眼镜(分别)产生问题~我们本来就有二条路，只是另一条杂草太高没看到而已。要试着去开启另一条清净好走的路。(备注: 这只是很粗浅的真妄判别，并非反闻闻自性，也还不是佛法定义上的圆真心性。)坦白讲论真妄也尚不到位，姑且看成抛砖引玉的小砖。

谢谢chihnan大XD 我很高兴可以让你感觉到善良，但也有点不好意思，因为善良的板友那么多，抱歉被我占便宜了XD另推真实经验分享！

随喜ch大，你跟我一个朋友情况颇像，他自己是说有洁癖，凡事都要求完美，但是问题也如你所讲，在事上确实会做的比一般人效率妥善率高很多，但因为没有类似不着相的方式去调整内心，自然伴随而来的烦恼就非常困扰自心。至于您提到 : “谁”听到喇叭声。这类似禅宗的参究，属于比较进阶的修持。有一句话您可以参考 : 用进废退。烦恼像你讲的，都是多生养成的习惯性、等流性。要一下子顿断顿舍，这也不是很容易的事。祖师大德是教导，找一个所缘境去熟练，例如念佛、持咒等心跟重训一样，是需要锻炼的，某些肌群你常常用就变强，某些肌群你不用，久了就消弱了。大德说过 : 生处转熟，熟处转生。这就是方式。在所缘境上心力熟练，烦恼的心力自然就会弱了。您的情况我不知道算不算所谓的 : 强迫性思考。我知道的，聪明善思考加上记忆力好，似乎比较容易这样。在佛家来讲，属于 狂慧。定 = 煞车， 慧 = 油门。就可能煞车系统失控，油门故障会自动补。这种情况严重可能会导致正常生活出问题，我周遭就有人是这样~然后有一点是比较会疏忽的。因为我们都是在谈 "自己的修持"。比较全面性应该还要加上 : 忏悔、回向、祈佛力加持。我们先不论生理机能，这可以去看医生，单纯就佛法来讲。有时候不见得完全是习性，也可能我们过去生造业太重之类忏悔往昔所造诸恶业，修持功德也要回向给自己的冤亲债主然后我们凡夫能力有侷限，可以多求佛力加持。多管齐下，可能效果会更佳。一点经验建议，南无阿弥陀佛。

随喜，南无阿弥陀佛。

南无观世音菩萨

忍辱到最高境界 无生法忍 其中 众生忍 忍辱八万四千种众生的习性 视为消累劫业障 使我精进逆增上缘 （八万四千种众生在雕刻你这尊未来佛）音响忍 忍辱一切作响的声音（如噪音）众生都是我成道助缘 无人需索 何成我之布施？无人欺凌 何成我之忍辱？共勉之

南无地藏王菩萨，南无观世音菩萨，南无阿弥陀佛。南无一切众生菩萨摩诃萨。

回t大，音响忍很难忍，人的耳根最灵敏，别人骂你唸你声音虽过去了，但在你心中还是存在佛陀有没有开示精神疾病患者要怎么学佛回B大，你要觉照所缘境的同时还要能让心保持住保持在你的真如空性，这样的功夫要怎么训练因为我一去觉照所缘境，我就不能跟所缘境分开，会产生互动纠缠，所缘境也不会等你去悟空性，你要怎么用真如你要能够清清楚楚明明白白的觉照却不会被它所动你也不能不跟所缘境互动，你要互动却不被它所动

事情认真的做，做完佛号在心中念。可以从这边下手去练习。随忙随闲，不离弥陀名号，顺境逆境，不忘往生西方。不动是指 不起心动念，不分别执著。这很难，下手处先从佛号相续开始。祖师大德是这样指导。我们的心不是在念佛的路上，就是在念烦恼的路上，佛号有没有打失是很好的检验。

精神上的疾病，可以看医生服药。佛法上，除了自己的定课，多多拜忏，回向冤亲债主，祈求佛力加持。

@cartervun 上文有一节提到精分是认知层次由上而下的染建议你把近二十种视幻都如实观照一次。了解所缘到能缘其实是有各种层次的，才有机会解脱。

你的真如跟巴菲特的真如一样平等 ，但是巴菲特的财富，依旧是巴菲特的。不是你的，也不是我的。这意味着，理体跟相用实修的落差。凡夫跟佛有着巨大的实力落差，多祈求佛力加持，才是真的。这不是说自己就不用努力，而是要明白烦恼是无量劫的习气，仰仗佛力大势力者，才是径路。如雏鸟不能离母鸟。佛力为主，自力为辅，乘顺风起帆。自然事半功倍。佛陀开门余大道的用意也是如此。

要一边花精神回应所缘境，又要同时也唸佛号对精患者的头脑会压力太大我只能在闲置时间专一唸佛

当你通身靠倒之时，我又在何处？从有相巧入无我，这就是有相三昧。

但事实是所缘境不会放过你，就算闲置时脑子也有所缘境

修行量力而为，只要能忆念念佛。这都是进步。真如空性，只是教理上的纲领。帮助你知道修行的所以然。下手处，就是一句佛号一步耕耘。你只要坚持耕耘，自然驾轻就熟。真如空性，水到渠成，不悟自得。水未到，说多其实也是戏论。这里不悟指，不急求悟。从你能做的做起，循序渐进。

我也忆佛唸佛，但娑婆世界不容易过，我也会埋怨佛为什么不提早接我走。我知道我净业不成熟所以还不能走唸到后来已经绝望，净业要多久才能成熟就唸不下去。看看自己还不到40，临终要度的日子还很长唸佛忆佛就越觉得遥远。唸佛变成了求在世俗的顺遂娑婆世界的日子可以磨掉往生的信愿现在的我就是过一天算一天。哪天撑不住了，我也不能保证我能活着

其实您应该也知道，‘人身难得，佛法难闻’。净土特别法门更是难得听闻，经云：‘若非往昔修福慧，于此正法不能闻。’人生情况有三条路：一个人如果这辈子都没机会遇到佛法，等于被判了无期徒刑，盲目度日，死后辗转轮回受苦。第二种情况，听闻佛法，但没遇到净土法门。经中记载，有一亿菩萨因为没听过净土法门，退转阿耨多罗三藐三菩提。佛说八万四千法门，属于所谓圣道门。修行过程，你要严守五戒十善，然后修习禅定，禅定的功夫你至少要达到未到地定以上，在定中有机会开悟，悟人法二空。开悟之后，还不是解脱，只是开始。你必须伏惑、断惑，也就是断三界见惑八十八使。于解脱道至少证初果，圆教菩萨道要证七信位菩萨。到这个阶段还不是解脱出轮回，只是从无期变成有期。每个人根基不同，我不敢妄论他人修持程度，单就‘持戒、修定’可以自行检验。第三条路，也就是净土法门。念佛看似简单，大势至菩萨圆通章：‘都摄六根、净念相继，不假方便，自得心开。’这一个过程实际上就是伏惑开悟断惑。如果觉得念佛伏烦恼很不容易，其实也只是反应第二条路的难度，所谓‘自力难行道’。那为什么净土还被归类于‘特殊法门，易行道’。主要此法门不是只强调自力修持，信愿行，信愿就是结合佛力解脱。易行，不是随便容易的意思。结合信愿，就不要求你开悟，也不要求你断惑。但起码信有弥陀与净土，愿意去。起码止恶向善，当个好人，学发菩提心，念佛不是要念到多高境界，但至少愿意熟练不忘，逐渐往净念相续努力。说容易也不容易，但跟开悟断惑相比，难度已经大幅度降低了。人生道路不外乎此三大方向，经论祖师法语都有详细而论，您可静心思考看看。南无阿弥陀佛。

回c大 我音响忍 忍不下去时 也是戴耳机听音乐或离开那个地方

讲白了就业障而已，占察善恶业报经：“若有种种诸障碍事，增长忧虑，或疑或悔，于一切处，心不明了。多求多恼，众事牵缠，所作不定，思想扰乱，废修道业。”，过去祖师立那么多忏法，不是没道理的，你身心不够清净，连持佛号也没办法净念相继相应。

六波罗蜜有一个是忍辱波罗蜜，真正的忍辱，其实是无所忍(没有对象可以忍)。有一句成语叫做“忍无可忍”，它是佛教用语，真正意思是根本没有东西是需要忍的，连忍这个字都不需要，为什么呢？因为世间一切因缘所生法，从法界(心)观之，全部都是心中显现出来的幻相、无实体，像水中月，有什么好忍的呢？拿镜子比喻，假如你心是镜子，没有范围的镜子喔(因为众生的心性是无量大)，而你一直看不开的那件事、或那个人，是镜子上面的影像。请问一下，看不开的“那个”是从何而来？再次强调，假如你是镜子喔！仔细思维之后，我们可以发现，它非从上来、也非下、非外、非内……一切皆非，没有来处，也没有去处，无所从来，亦无所去，没有生处，也没有灭处……这不就是“无生”吗？既然这些影像“无生”，只是循业妄现的“幻相”，那还有什么好看不开的呢？我常常思维这些道理，遇到逆境，就把上述理论拿出来思考，往往很快就能放下。我相信到最后，将会连放下这两个字都没有，自然而然任运而行。建议原po可以试试看这个方法。

谢谢chihnan大这样善良的人。我其实也有过你这样的想法，所以才会有个适当封锁佛版某些文章或推文的尝试XD我后来有个转念是，有些人的求助是，是会大大方方说我现在遇到什么障碍，很困扰，该怎么办，有些人则是不知道如何排解或用社会上比较可以理解的方式来表达，所以用的是挑战、贬抑、抱怨、极偏定论等方式来表达自己的困难，其实或许内心极端渴望得到救赎或帮助，只是自己都不知道罢了，那其实也是很辛苦的，因为可能过往在求助时没有遇到好的回馈，或者其实根本没有机会得到好的教育去学习相处的语言而当一个人终于用了自己摸索出来的方式让自己好过一点，那个经过苦心建筑的堡垒被指出地基不稳，采光不佳，台灯太丑XD之类的各种反馈，他当下的心境，美感，建筑知识，远见，或者奇檬子（比如说最讨厌的人居然提出了个超棒的建议！，过往经验，改良成本，以及到底能否辨识那些建议适合当下的自己，说实在真的很难。所以需要用很尖锐或容易引起反感的方式来跟外界相处的人，其实根本轮不到我来讨厌他，他自己一定平常就过得很不好...要是他觉得自己过得很好，那更惨...Orz当然有些看起来很冲突的手段如果是带着觉知的，那可能只是善巧而已，就不是我形容的这个情况https://www.youtube.com/watch?v=rF2cUktWwQ8我每次看到这个影片都觉得好笑到有点悲伤XD祝福chihnan大圆满解脱，来日到一个再也不用寻找善良的地方南无阿弥陀佛:D

agama.buddhason.org/MA/MA119.htm 谈论之基础经显露愤怒、瞋恚、不满，存在这样的这个人是不适合谈论的读经有感:cinss所言那些可能是表达自己的困难的人，正是把自己陷入不适合交流的模式。这个死结还是要靠自己打开极端就是要靠海伦·凯勒的父母和启蒙老师打开