※ 引述《shiverysoul ()》之铭言：
: 是这样的,小弟并非佛教徒,只是自觉亏欠母亲良多,
: 因此在53念内要唸阿弥陀佛回向给母亲,
: 但今天刚要念经时看到有蟑螂,想说放他一马(家母最讨厌)
: 结果念到一半忽然感觉脖子痒痒的,摸了一下...被我摸死了
: 所以诵佛号的时后就一直分心想这件事,有几个问题
法句经第一句 为依止!
1. 杀前 是否有动 杀意
有即杀业
2. 杀前 是否察觉到有杀意
有则悔过不再犯 受较轻恶果恶业消
3. 杀后 是否有动 悦心
有即 重业
无则 轻业
4. 杀后 是否察觉到有杀意
有则悔过不再犯 受较重恶果恶业消
5. 自发愿自成就 回向母亲 与 蟑螂
一切众生平等 心佛众生 三无差别
6. 但我诵经或诵佛号都是为了帮助母亲去往西方极乐世界
行十善去十恶者才能到 或 几劫后能到 因有孝子助其因缘故
光诵经仍不足 但有此心 往生者可收到微小利益
布施也可助益 三轮体空者 助益最大
7. 欲望充斥的人 无法入极乐世界
假设让您到了 你也待不住 因为有戒律与护法 那里惟一的乐 即法喜 修心喜乐
8. 西方极乐世界 确实存在 不在他处在自心
如果你要证据 就找前台大李校长的实验
: 1.这样杀生会功德全没甚至给母亲造业吗
: 2.当时我站着,身上只有脚接触地,平常也很少会有蟑螂上身的情况
: 虽然这样想有点荒唐,但那蟑螂会是我母亲转世吗,不然怎么没事跑到我身上...
: 另外有一个问题,不知道是否会得罪版友,但捆扰我好几天了:
: 在我的认知中,佛教说人放下欲望,就能离苦得乐。
: 这点我是很认同的,烦恼都源自欲望,就我自己看心经的含意也是这样
: 一切都是虚幻,放下执著,就能除一切苦,真实不虚
: 但我诵经或诵佛号都是为了帮助母亲去往西方极乐世界
: 甚至有些人自己学佛其实也是为了去西方极乐世界
: 然后之所以大家都想去就是因西方极乐世界心想事成,什么都不缺
: 这样就算去了西方极乐世界,还是会有一堆烦恼?
: 还是说西方极乐世界就是阿弥陀佛想要度所有被欲望充斥的人
: 所创造出来的世界?一旦满足你所有欲望了,欲望就没意思了
: 就能比较轻松的获得清净心,进而更容易修佛成佛?
:

南无阿弥陀佛

不太懂第8，为什么不在他处在自心不是说从是西方，过十万亿佛土就是极乐吗？

回楼上，因为心是尽虚空 遍法界。所以西方极乐净土东方琉璃光净土 ... 皆在此心。观经云：诸佛如来是法界身 入一切众生心想中 是故汝等心想佛时 是心即是三十二相 八十随形好；是心作佛 是心是佛，诸佛正遍知海，从心想生。

2楼问的蛮有趣的，假如以物理的方式要到达西方极乐世界，不管科学多发达人类有生之年都到不了，目前只有量子纠缠的理论下才有可能发生，也许投生方式是人死后神识透过量子纠缠传送到极乐世界，而这一切都是透过意识决定，所以要投生净土首先要发起投生净土的强烈愿望（可以自行google量子纠缠+净土）

回2楼大，‘心’有二种：心性、心意识。一般人认为这个脑袋能思考的才叫心。不过，佛经上讲的属于‘心性’，不是‘心意识’。‘心意识’又被称为妄心、妄念。我们脑袋思考的心就是属于妄心。就像‘海底’‘海浪’差别。心性，上从诸佛菩萨，下至阿鼻地狱众生，人人本俱，没有失去。心性的特性，超越时间、超越空间限制。所以净土有句话：生则决定生、去则实不去。从事相上：有莲台、有接引、有十万亿佛土。从心性理体：不二、无碍。从事相：我们罪恶通身凡夫，愿求弥陀救拔。从心性：我们与佛同一心性，要信自己也可以成佛。以上是基本重要观念。另外，也要避开两种错误观念：执事废理：不明白心性，自卑认为自己不可能成佛，不求生执理废事：自大认为心性与佛没差别，不需要求佛救拔接引执事废理，还有机会往生净土，只是莲品不高，还有救，执理废事，往往断惑业未尽净，继续业感轮回。执理废事的人，就是错把妄心当成心性（真心）。不知道过十万亿佛净土与阿弥陀佛，事相与心性本不能拆开就像地球的一切设施建筑，就是心性所变现的事相。有事有理体心性，不可分开。上面提到的执事废理还有救：指虽自卑但还愿意念佛求生。如果自卑自弃到完全不求生，那自然没有往生的道理。（以上补充）南无阿弥陀佛。另外，‘海浪’不离开‘海中’本身。一句弥陀就是‘海中性体’，念念持名，心系弥陀，浪依海起，风止浪息，浪浪消归海中，妄依真起，念念弥陀，念念返回真心。

西方极乐净土是无有边界、无量无边的大，所以从相的角度来看，整个有形无形的宇宙，包括地球，也在西方极乐净土的范围内。为什么呢？因为，净土在心中，秽土也在心中，不在心外。所谓西方，不是东西南北某个方向，西方的意思是放下、回归，十万亿佛土是表法，表世间万相，放下万相回归本心，即是回归西方极乐净土。另外所谓往生，绝不是“投生”净土，因为净土是不生不灭的境界，从本心角度，没有“来、去”没有“生、灭”，故若言有“投生”，就有“死亡”，这样就还在轮回当中了。在明心见性，找到自己的自性的当下，叫做“往生”，这是语言文字不得不形容的。若要用量子纠缠来解释，本心的量子与我们妄心的量子是纠缠态；用大乘起信论来看，“能见相”与“境界相”为纠缠态，妄心回归本心的当下，本心的量子同时起作用；能见相与境界相，一个能、一个所，能所不二，本是一体，入不二法门，这即是净土的境界。“心净”则“佛土净”，心与佛土处于纠缠态，心清净(放下)，佛土就清净，净土即此方，此方即净土。补充一下，虽然唯心净土、自性弥陀，但请不要执著空，认为没有净土、没有阿弥陀佛。我以上所述是理相，并不妨碍事相上有一个极乐净土，也不妨碍事相上真的有一个阿弥陀佛在那边说法，就像释迦佛曾在地球说法，这是相上存在过的事实。

其实西方净土分四个层次：凡圣同居同、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土。【唯心净土、自性弥陀】真正要得受用，必须证悟佛性，所谓破一分无明，证得一分法身。即法身大士。我们凡夫位阶，见思二惑其实都难以断尽，破无明，实务上真的很困难。而当生证得法身大士，所生属于实报庄严土。明白这层观念，【唯心净土、自性弥陀】的意义，对如我凡夫位阶的净业学生而言，实质上的意义，是运用在从‘信事’深入到‘信理’。提升信愿的品质，往生提高莲品。所以实务上，古德皆强调‘事修’为重。（这是之前所学了解的讯息，供参考）事者，踏实念佛、踏实求往生。能踏实往生凡圣同居土就很值得赞叹了。上述分享并非针对d大，请不要误会。末学随喜您的法布施～只是以禅会净，自古有之，不加剖析，易堕禅净双破之坑。古德在此上都强调要谨慎了解。板上初学不少，所以赘言详细分析。

感谢b大分享，禅与净不是互斥的，禅心就是佛心，岂能不净；净土是佛菩萨的境界，岂会不懂禅理？故禅净是互通的。禅是核心，老实唸佛是方法，若能做到必定往生，一起努力吧。

量子纠缠对应的说法也只是想像，科学可以验证佛法，拿来当解释，本末倒置了。