楞严经：
若分别性离尘无体，斯则前尘分别影事，尘非常住若变灭时，此心则同龟毛兔角，则汝法身
同于断灭，其谁修证无生法忍？
若离尘无体，则汝法身同于断灭，其谁修证无生法忍？
轮回就像驾驶著机器人，开久了就把机器人当作自己一样，还不断在心相续去研究机器人的
性能、价格等，以身为我、以想为我，不断来回往返。
这个驾驶要被称之为灵魂还是补特伽罗，我是觉得无所谓，根本不重要。这名词在古印度其
他宗教也有在用，又不是佛教独有的。爱搞名词定义，又讲不出个所以然，与其用识浪费时
间去钻研，还不如依著经教老实的去修戒定慧，发慧了自然就会了然于心，胜过用知识上的
理解在那边瞎猜。
圆觉经：
是故我说一切菩萨及末世众生，先断无始轮回根本。善男子！有作思惟从有心起，皆是六尘
，妄想缘气，非实心体，已如空花。用此思惟辨于佛境，犹如空花复结空果，展转妄想无有
是处。善男子！虚妄浮心多诸巧见，不能成就圆觉方便。如是分别，非为正问。
而楞严经说若要出离轮回，除奢摩他及佛出世，不可停寝。
奢摩他就是止观的止，止就是叫你不要跟随你的八识，不要被六贼牵着走，而不是叫你断灭
你的八识。
当你发现原来机器人不是我，有个本不生灭的东西，换机体就像换车一样，坏了就换新的就
好了，不过就是个工具，哪有什么生死好轮回的？
你高兴的话，旧车坏了你不要换新车也可以。
本来就无所离，又有什么好涅槃的？
既然本来就无所谓轮不轮回，讲轮回的主体当然没有意义。
也不应以发生过的事或是八识，来当作是这个主体。
也不应依无来说有主体，或是依有来说无主体。
圆觉经：
善男子！一切如来妙圆觉心本无菩提及与涅槃，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。
※ 引述《Uguar (零零漆)》之铭言
: 如果一个人前世是一只公狗，看见其他的狗就想闻牠们的屁屁。
: 一样的灵魂转世投胎成人以后，这个灵魂是一样的吗?
: 那只狗和这个人如果有同一个灵魂，不就产生很多冲突，如果前世是母狗，今生是男人
: 怎么办???
: 佛法不讲灵魂主要是因为佛法讲寂灭法，有个轮回主体又讲寂灭法会冲突的。
: 毕竟就是要脱离轮回阿~你终将脱离轮回的话那灵魂如果不灭要怎样脱离轮回???
: 那就一开始不要说灵魂。
: 就跟我上面举的例子一样，如果有同一个灵魂，这个母狗的灵魂变成一个男人以后，
: 灵魂本身是狗狗的性格还是人类的性格???