一切法都是 : 成住坏空!
但是又不准你讲 断灭相
然后又不准你讲 有永恒的真我
甘尼吗的 ... 这样是要你怎么理解? ... 什么如来性 什么如来藏?
一边又要你 系念明相 vs 一边又告诉你 都“念念灭” ...
一切众生就像薛丁格的猫
走在理解的路上 ... 不是非A即B
什么支撑你活着???
你一定有信仰!
你一定做了选择
在你了达那个佛性前
因为无态
也不是什么都没有
你说屌不屌?
学佛学成了蝙蝠? 一下投靠这 一下投靠那的?
就不作决定义嘛~
你做决定义了? 你就有病!
因为另一边都可以反击你、反驳你! (如蛋生鸡 鸡生蛋的问题)
一切世间法 就是让你找不到真相的
无真!
所以优波笈多 教育某个弟子 说 : 看到那棵树了没有? 左去右回三圈 !!!
不...
他是说 : 看到那个悬崖 旁边有棵树没有? ... 给我爬上去 抓紧另一边树枝
好了 ... 现在你爬过去 并且也抓稳了
接着师傅说 : 你马上给我放手!
你是徒弟 你赶紧唉叫 : 放手? 林老师咧~ 我放手就摔到谷底了ㄝ?
优波笈多说 : 没错啦! 叫你放手就放手 ... 在那叫什么?
然后这位弟子 不知道是手累了 还是了无生趣? 想想也就干脆 松手了...
这一放 ....
干! 还没摔死耶???
优波笈多 : 废话~ 林北有神通呀! 示现给你悬崖跟那棵树 都是假的
(现代人... 没神通的 别做这种教育了 比斯巴达 还斯巴达!)
以上 ... 这样懂了没?
...
.....
.......
...
......
...
..
...
..........
懂你吗逼!
因为...
若言如来有所说法 即为谤佛!
若有人言 : 我能知苦
斯是不知苦相 而言我知!
若人言 : 我能断集、证灭、修道，
斯是不知 集灭道相
乃至而言 我能修道!
若有说言 : 我已得证 是亦名为诳于如来
若言 : 我有四念处者 .... 是亦名为 : 诳于如来 !
你就是要把 那个轮回主体 燃烧殆尽!
然后发现 : 咦? ~~~ 好像不能烧了
因为 .... 烧也烧不完
可是你又好像要讲出什么东西?
总是烧烧不尽....
作者:
Bonaqua (南无阿弥陀佛)
2023-02-11 15:03:00其实很正常，来回洗礼，洗久了就会有悟处。早年在读蕅益大师文章就有非常深刻的感触。佛法的要义，守住六祖大师讲的：外不着相、内不住空。理论是这样，方法呢？ 坦白讲很难受持。后来才逐渐知道，念佛持名妙，好上手。一切相，妄想念头提醒自己归回阿弥陀佛=不著外相。一切空，偏空邪空当中又提起佛念 = 不住空。佛号是圆满佛慧成就功德名号，持名即是持圆满心性功德。印光祖师讲的，老实念去，久久业消智慧明朗。
作者:
soulism (soulism)
2023-02-11 15:59:00我们都以为生是生，灭是灭，生灭是两端，像活人不是死人，不可能同一个人是活又是死，但。在佛法中告诉我们的事实是生就是死。生从死生，生必死，不离死，依于死。故生是无生。反之死，即是无死。从生即是死，得到无生无死。即然无生死，那有谁生谁死。
作者:
swingman (勇敢gogo)
2023-02-11 17:09:00感觉就很高级
当你从自性(本心)角度来看，生跟死一模一样，为什么？因为都是影像，就像镜中的影像。试想，假如你是一面镜子，从镜子角度看镜像，所谓的“生(镜像)”从何而来？从前来还是从后来？从上还是从下？从内还是从外？都不是，到底是从哪来？答案是“无所从来”，没有从哪个地方来，所以镜像是“无生”，也就是“不生不灭”。生(镜像)如此，死(镜像)也是这样，乃至世间一切的镜像，也都如是，都是不生不灭。而且讲到究竟处，镜像就是镜子(色即是空)，镜子就是镜像(空即是色)。我们应从本心角度来学佛法，六祖坛经云，“不识本心，学法无益”，当我们时时观想自己就像镜子，世间一切都是镜像，久了就会感觉，什么都马可以，你讲A，我就从A的角度来应对；你说B，我就从B的角度来应对，甚至你说1+1=5，也ok啊，有缘的话(例如我是老师)，我会跟你说1+1=2 (从世间法角度来说)，无缘的话呢？你高兴就好，对我(本心)来说没差，都一样是影像、幻相，完全无烦无脑。抱歉我最后一个例子举的好像不好，总之，有时候经文看似矛盾，例如有时候说“空”，有时候说“有”，其实这是站在不一样的角度而已，并没有矛盾。
作者: Mian1997 (免) 2023-02-12 00:45:00
汉传就讲给死人听的活人当然听不懂，世间人就修世间法想死了的人才去修这个。
作者:
tc2021 (Ορθοδοξ\)
2023-02-12 07:37:00虽然是十四无记，个人觉得人死就跟全身麻醉的经验一样，完全的空无。很难想像那种状态，也很可怕。主体不再感受世界，世界是否也消失了呢？
大部分濒死经验分享者都说灵魂出体的经验很美好，不是空无什么都没有所以不用担心吧