《楞严经》
“阿难！空性无形，因色显发。如室罗城去河遥处，诸刹利种及婆罗门、毘舍、首陀兼颇罗
堕、旃陀罗等，新立安居凿井求水，出土一尺于中则有一尺虚空，如是乃至出土一丈中间还
得一丈虚空，空虚浅深随出多少。此空为当因土所出？因凿所有？无因自生？阿难！若复此
空无因自生，未凿土前何不无碍，唯见大地逈无通达？若因土出，则土出时应见空入，若土
先出无空入者，云何虚空因土而出？若无出入，则应空土元无异因，无异则同，则土出时空
何不出？若因凿出，则凿出空，应非出土？不因凿出，凿自出土，云何见空？汝更审谛谛审
谛观，凿从人手随方运转，土因地移，如是虚空因何所出？凿空虚实不相为用、非和非合，
不应虚空无从自出。若此虚空，性圆周遍本不动摇，当知现前地水火风均名五大性真圆融，
皆如来藏本无生灭。阿难！汝心昏迷，不悟四大元如来藏，当观虚空为出为入，为非出入。
汝全不知如来藏中，性觉真空性空真觉，清净本然周遍法界，随众生心应所知量。”
“阿难！如一井空空生一井，十方虚空亦复如是，圆满十方宁有方所，循业发现。世间无知
，惑为因缘及自然性，皆是识心分别计度，但有言说，都无实义。”
简单大意就是说：
你盖了一口井，这个世界的虚空不会因为你盖了一口井而少虚空，也不会因为你不盖井而多
虚空，虚空也不是自井而出。
因为地水火风空，清净本然周遍法界。
用质量守恒来举例好了，这世界全部就是一，一即是一切。当中种种物质皆由分子组成，而
分子又是由原子排列组合而成。
原子重新排列组合后，会形成不同的分子；分子重新排列组合后会形成不同的物质。
也就是说，成住坏空的是这些物质因缘和合暂时的相。
但是无论怎么排列出不同的相，永远都在这个一里面，最终仍然是一即一切，一切即一。
这个一从来都是平等不动的。
在六祖坛经中，志彻问慧能佛性是常的问题中，慧能特地指出，在大般涅槃经中，佛说常是
为了破无常，慧能故意说无常是为了破常。
因为二乘人的对于真常的理解，是依常说无常，或是依无常说常，是邪见。
所以才又刻意用‘真常’来破这个分别见。
一切的问题都来自于'我'，那个以身为我、以想为我的那个我。
一切事物之所以有意义，都是因为来自于'我'所赋予的价值。
就像巧克力，对于人或是情人，可以有甜食或是告白的意义。
但是对于狗，就是致死的毒物。
但当人、狗...等一切主体不存在的时候，这些被赋予的价值与意义就不在了。
食物的相不见了、甜食的相不见了、毒的相也不见了。
所以六祖坛经才说：非风动，非幡动，仁者心动。
耳根圆通章：初于闻中入流亡所，所入既寂，动静二相了然不生，
如是渐增，闻、所闻尽，尽闻不住，觉、所觉空，空觉极圆，
空、所空灭，生灭既灭寂灭现前。
也就是金刚经讲的：应'无所住'。
在这个奢摩他的基础上，而生其心去修三摩钵提、匹婆舍那，才是真观。
像是观想如幻、观身如幻。
楞严经：
阿难！从干慧心至等觉已，是觉始获金刚心中初干慧地，如是重重单复十二，方尽妙觉成
无上道，是种种地皆以金刚观察如幻十种深喻，奢摩他中用诸如来毘婆舍那，清净修证渐
次深入。阿难！如是皆以三增进故，善能成就五十五位真菩提路，作是观者名为正观；若
他观者名为邪观。
※ 引述《pizzafan (植物佛 第1代 开山怪)》之铭言
: 一切法都是 : 成住坏空!
: 但是又不准你讲 断灭相
: 然后又不准你讲 有永恒的真我
: 甘尼吗的 ... 这样是要你怎么理解? ... 什么如来性 什么如来藏?
: 一边又要你 系念明相 vs 一边又告诉你 都“念念灭” ...
: 一切众生就像薛丁格的猫
: 走在理解的路上 ... 不是非A即B
: 什么支撑你活着???
: 你一定有信仰!
: 你一定做了选择
: 在你了达那个佛性前
: 因为无态
: 也不是什么都没有
: 你说屌不屌?
: 学佛学成了蝙蝠? 一下投靠这 一下投靠那的?
: 就不作决定义嘛~
: 你做决定义了? 你就有病!
: 因为另一边都可以反击你、反驳你! (如蛋生鸡 鸡生蛋的问题)
: 一切世间法 就是让你找不到真相的
: 无真!
: 所以优波笈多 教育某个弟子 说 : 看到那棵树了没有? 左去右回三圈 !!!
: 不...
: 他是说 : 看到那个悬崖 旁边有棵树没有? ... 给我爬上去 抓紧另一边树枝
: 好了 ... 现在你爬过去 并且也抓稳了
: 接着师傅说 : 你马上给我放手!
: 你是徒弟 你赶紧唉叫 : 放手? 林老师咧~ 我放手就摔到谷底了ㄝ?
: 优波笈多说 : 没错啦! 叫你放手就放手 ... 在那叫什么?
: 然后这位弟子 不知道是手累了 还是了无生趣? 想想也就干脆 松手了...
: 这一放 ....
: 干! 还没摔死耶???
: 优波笈多 : 废话~ 林北有神通呀! 示现给你悬崖跟那棵树 都是假的
: (现代人... 没神通的 别做这种教育了 比斯巴达 还斯巴达!)
: 以上 ... 这样懂了没?
: ...
: .....
: .......
: ...
: ......
: ...
: ..
: ...
: ..........
: 懂你吗逼!
: 因为...
: 若言如来有所说法 即为谤佛!
: 若有人言 : 我能知苦
: 斯是不知苦相 而言我知!
: 若人言 : 我能断集、证灭、修道，
: 斯是不知 集灭道相
: 乃至而言 我能修道!
: 若有说言 : 我已得证 是亦名为诳于如来
: 若言 : 我有四念处者 .... 是亦名为 : 诳于如来 !
: 你就是要把 那个轮回主体 燃烧殆尽!
: 然后发现 : 咦? ~~~ 好像不能烧了
: 因为 .... 烧也烧不完
: 可是你又好像要讲出什么东西?
: 总是烧烧不尽....