大华严寺，海云和上
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……这个讲的是你不要离开众生，因为你没有离开众生，所以你才会一直成长。你只要离
开了众生，基本上你无法成长。
很多人常讲我要去闭关，你闭关你怎么成长？你只是增长佛教知识，这一个，除非呢你是
在技术面想要突破。
技术面，我要修定力呀！呀定力一直有干扰你没有辨法，那你需要一个静下来的地方，那
闭关可以。
可是我们都把闭关当作很神圣，呀你又不知道闭关在干什么，那就不对呀！
闭关是因为技术面要突破，因为我这个定拿捏不住，所以我要去闭关修个定，当然等你成
就了，到某一个程度以后，你可以综合性的来获取，综合性来进行可以。那是你已经有成
就了。可是你还没呀，所以我们都要多跟众生相处。
你离开颠倒的众生你就不能成长，就是在这里你一再地去尝试嘛，一错再错，一错再错，
你从这个颠倒里头，你才能够觉醒过来。
呀你想一次就成功了……你又不是菩萨再来的，讲观世音也念不清楚，你说你有可能是地
藏王吗？都不是呀！
因为我们自己本身也是迷惑的因素。你不是迷惑啦！你是一百个因素当中，大概九十九个
迷惑。
有一个还不迷惑啦！那个不迷惑就是我认为我不迷惑。呀其它你都迷惑了嘛！
这是必然的，所以在修学的时候这个很重要，非常重要。尤其大乘佛法他把它展开来，不
是你要怎么度众生不度众生的问题，他是生命因素。
他直接就讲，你的生命因素是迷惑颠倒的，所以众生是我们的生命因素，你要记得这个情
况。那你要如何去成长？那你只有磨下去嘛，呀经常会找不到尸体，血肉模糊的回来，然
后气也不是要骂也不是，然后昏倒了。第二天又被骂醒了，他妈的还在睡觉就来了，会呀
，一定会经过的，一定会经过。成长是这样起来的。
菩萨为什么那么伟大？
为什么我们要对菩萨顶礼？
菩萨不知道长成什么样子？我们把他画成这样子塑成这样子，还要对他拼命的拜，拜什么
？
他是这样成长起来的，当你自己真心，死心塌地这样去实践的时候，你会发现你生命因素
的兑现跟成长是那么的伟大，那么的壮烈。
所以你在拜菩萨不是拜菩萨，是拜你自己生命因素在成长。不然你怎么认识观音长这个样
子，对不对，谁说弥勒长这个样子，坐也不坐好都快躺下去了，他长这样吗？不是，是因
为你的生命因素在挣扎过程里那个，那个，那个菩提子的壳要迸开之前的那种挣扎爆出来
的时候，你自己看到了，不是雪亮的眼睛而已呀！你会非常惊讶我怎么这么了不起！
不是我了不起，是众生这样磨，血肉模糊多少遍。真行菩萨道没有人不掉眼泪的，不是掉
别人怎样啦！是掉我为何这么命苦呀！那你要不经过这个过程呀！你的菩萨道是假的啦！
那只是福报而已，一出家人家就这么恭敬顶礼，包红包给你，一想我都不要去工作就有钱
赚，不错，行菩萨道真好。
那不是菩萨道呀！那叫业障道，那叫业障道。
所以你一定要经过这一个折磨，真的是折磨，菩萨的性德呀！为什么菩萨的净土那么殊胜
？诸佛净土是完美的，为什么？是这样走过来的，不是自己一个欲望去设想的，我要怎样
我要怎样，那个是福报。
这个福报你很难去激发你生命因素中的那个菩提子，那个种子迸开来，你炸不出来。你要
了解呀，菩萨伟大不是天生的，是他累劫勤苦，劳苦修行所得来。我们这样期望各位喔！
我不是在恐吓你，欢迎你加入这一个惨烈的团队里。
好吧！我们休息一下。
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很久以前看过某人提及，说菩萨道难行，所以他只要修解脱道就好。
的确，解脱道只要管自己就好，菩萨道可是要管众生呀！
众生迷惑颠倒，有多难管，有多难渡呀！
当时就曾细想这个问题，菩萨道难行。
真的难行。
何止众生迷惑颠倒，甚至一堆经典也相互矛盾，颠倒迷惑阅经众生。各宗各派的师父讲经
说法各各不同，彼此矛盾，颠倒迷惑听经大众。
做为一个区区众生，在这一大串的迷惑颠倒中，能够不被迷惑颠倒，不容易。
真的不容易。
所以……
不然……
要不我们也修解脱道就好，好不好？
管自己多简单呀！
其实菩萨道很轻松，因为你内心放下、不执著、自在，渡众生是随缘的，不是勉强渡众生。金刚经中强调两次，菩萨虽然在渡众生，但了解实无众生可渡，不执著我、人、众生、寿者四相，内心不执著“渡众生相”。所以行菩萨道，其实一点都不辛苦，就看你的见地了。
其实菩萨道很轻松，因为你内心放下、不执著、自在，渡众生是随缘的，不是勉强渡众生。金刚经中强调两次，菩萨虽然在渡众生，但了解实无众生可渡，不执著我、人、众生、寿者四相，内心不执著“渡众生相”。所以行菩萨道，其实一点都不辛苦，就看你的见地了。
其实菩萨道很轻松，因为你内心放下、不执著、自在，渡众生是随缘的，不是勉强渡众生。金刚经中强调两次，菩萨虽然在渡众生，但了解实无众生可渡，不执著我、人、众生、寿者四相，内心不执著“渡众生相”。所以行菩萨道，其实一点都不辛苦，就看你的见地了。
作者:
adampolo (adampolo)
2022-10-20 03:32:00解脱道也不容易，这世你没修到初果。下辈子就是重修。菩萨道就算今生没修到初地，至少波罗蜜还在。
作者:
adampolo (adampolo)
2022-10-20 03:32:00解脱道也不容易，这世你没修到初果。下辈子就是重修。菩萨道就算今生没修到初地，至少波罗蜜还在。
作者:
adampolo (adampolo)
2022-10-20 03:32:00解脱道也不容易，这世你没修到初果。下辈子就是重修。菩萨道就算今生没修到初地，至少波罗蜜还在。
刚好在YouTube看到法鼓文理学院的广告“2022终生学习菩萨行工作坊”。
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觉的说，解脱道是早早放下，便得解脱；菩萨道是不舍众生，不放下，所以随缘受苦。但当菩萨道行者一放下，该就是成佛之时了。自己想的啦！最近好几次，发留言时，ptt就自动关闭。我就想，是不是有什么力量在提醒我，这话别说，或先别说。好吧！那我就晚个五七九秒，再决定说不说。
觉的说，解脱道是早早放下，便得解脱；菩萨道是不舍众生，不放下，所以随缘受苦。但当菩萨道行者一放下，该就是成佛之时了。自己想的啦！最近好几次，发留言时，ptt就自动关闭。我就想，是不是有什么力量在提醒我，这话别说，或先别说。好吧！那我就晚个五七九秒，再决定说不说。
若不放下，就不是菩萨喔！要能够放下才是菩萨，才是行菩萨道
若不放下，就不是菩萨喔！要能够放下才是菩萨，才是行菩萨道
觉的说，解脱道是早早放下，便得解脱；菩萨道是不舍众生，不放下，所以随缘受苦。但当菩萨道行者一放下，该就是成佛之时了。自己想的啦！最近好几次，发留言时，ptt就自动关闭。我就想，是不是有什么力量在提醒我，这话别说，或先别说。好吧！那我就晚个五七九秒，再决定说不说。
所谓的不放下是指不舍众生啦！你怎么会看不懂？就是放不下众生，才一直来渡呀！怎么会没有众生可渡？假设啦我说假设，假设就有可能不是真的，但也有可能是真的啦假设你是菩萨再来的，要来渡众生，却发现无众生可渡。但要知道，虽然你是菩萨再来的，既然来了，就同时是众生了，你还是得自渡呀！不然菩萨再来，发现无众生可渡，所以直接躺平是吧！若直接躺平，你连再来菩萨的身份也没了，变成的个等待其它菩萨救渡的众生了。我就在想，若将金刚经一字不差背出，便可直接成佛，那事情就单纯了。即世成佛的比率马上激增……应该还无法100%，但87%应该没问题。花一辈子的时间背一部金刚经能有多难。
所谓的不放下是指不舍众生啦！你怎么会看不懂？就是放不下众生，才一直来渡呀！怎么会没有众生可渡？假设啦我说假设，假设就有可能不是真的，但也有可能是真的啦假设你是菩萨再来的，要来渡众生，却发现无众生可渡。但要知道，虽然你是菩萨再来的，既然来了，就同时是众生了，你还是得自渡呀！不然菩萨再来，发现无众生可渡，所以直接躺平是吧！若直接躺平，你连再来菩萨的身份也没了，变成的个等待其它菩萨救渡的众生了。我就在想，若将金刚经一字不差背出，便可直接成佛，那事情就单纯了。即世成佛的比率马上激增……应该还无法100%，但87%应该没问题。花一辈子的时间背一部金刚经能有多难。
g大你误解了，无众生可渡，是因为众生本体是空、无自性，都是我心现出来的幻相；从另一个角度看，众生本来都是佛，哪需要渡呢？所以实无众生可渡。但是因缘和合之下，也确实有众生的幻相出现，色即是空，众生与我本是一体，所以当然还是要渡众生。但，是随着缘分来渡，无缘者就不勉强，因为若有勉强，那即是执著“渡众生相”，凡所有相皆是虚妄，众生是幻影、是空、无自性、如水中月，怎么可以执著呢？所以我们有没有渡众生？从相上的角度来看，当然有渡众生。但是从空性的角度看，又实无众生可渡。这是般若智慧，请g大去参看看。金刚经的法义很深，若能理解、体悟，甚至为他人说(做榜样给别人看)，经上有说，现出来的功德是无量无边。若只是纯背诵，不懂意思，那仅能获得诵经的利益，毫无功德可言。
g大你误解了，无众生可渡，是因为众生本体是空、无自性，都是我心现出来的幻相；从另一个角度看，众生本来都是佛，哪需要渡呢？所以实无众生可渡。但是因缘和合之下，也确实有众生的幻相出现，色即是空，众生与我本是一体，所以当然还是要渡众生。但，是随着缘分来渡，无缘者就不勉强，因为若有勉强，那即是执著“渡众生相”，凡所有相皆是虚妄，众生是幻影、是空、无自性、如水中月，怎么可以执著呢？所以我们有没有渡众生？从相上的角度来看，当然有渡众生。但是从空性的角度看，又实无众生可渡。这是般若智慧，请g大去参看看。金刚经的法义很深，若能理解、体悟，甚至为他人说(做榜样给别人看)，经上有说，现出来的功德是无量无边。若只是纯背诵，不懂意思，那仅能获得诵经的利益，毫无功德可言。
害我刚刚又把金刚经看了一遍，还是没很懂。还好如你所言，还有一点点诵经的利益。没白忙。XDD
害我刚刚又把金刚经看了一遍，还是没很懂。还好如你所言，还有一点点诵经的利益。没白忙。XDD
“如果我今天是一个有棱有角、有个性的演员的话，不见得能够模仿每一个人。因为我‘无我’嘛，没有我，那就可以从零开始。”－郭子乾。请参见〈没被模仿耽误的演员－《茶金》郭子乾：因为“无我”，才能归零。 - 报导者
“如果我今天是一个有棱有角、有个性的演员的话，不见得能够模仿每一个人。因为我‘无我’嘛，没有我，那就可以从零开始。”－郭子乾。请参见〈没被模仿耽误的演员－《茶金》郭子乾：因为“无我”，才能归零。 - 报导者
归零类似回归初心。有棱有角、有个性的演员的话，是可以本色出演，演自己。但就戏路不广。
归零类似回归初心。有棱有角、有个性的演员的话，是可以本色出演，演自己。但就戏路不广。
金刚经自己看，要懂真的很难，光是一开始须菩提问的问题，世尊这样回答，就会让一般人觉得怪怪的了，很像答非所问。还有“即非、是名”的语法，也是让人很困惑，建议去yt找讲解看，会比较懂
金刚经自己看，要懂真的很难，光是一开始须菩提问的问题，世尊这样回答，就会让一般人觉得怪怪的了，很像答非所问。还有“即非、是名”的语法，也是让人很困惑，建议去yt找讲解看，会比较懂
金刚经是告诉我们般若智慧，是能够了生死脱轮回的智慧，不是学了以后就能飞天遁地…，学佛不能落入神通相喔
金刚经是告诉我们般若智慧，是能够了生死脱轮回的智慧，不是学了以后就能飞天遁地…，学佛不能落入神通相喔
其实菩萨道很轻松，因为你内心放下、不执著、自在，渡众生是随缘的，不是勉强渡众生。金刚经中强调两次，菩萨虽然在渡众生，但了解实无众生可渡，不执著我、人、众生、寿者四相，内心不执著“渡众生相”。所以行菩萨道，其实一点都不辛苦，就看你的见地了。
作者:
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2022-10-19 19:32:00解脱道也不容易，这世你没修到初果。下辈子就是重修。菩萨道就算今生没修到初地，至少波罗蜜还在。
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g大你误解了，无众生可渡，是因为众生本体是空、无自性，都是我心现出来的幻相；从另一个角度看，众生本来都是佛，哪需要渡呢？所以实无众生可渡。但是因缘和合之下，也确实有众生的幻相出现，色即是空，众生与我本是一体，所以当然还是要渡众生。但，是随着缘分来渡，无缘者就不勉强，因为若有勉强，那即是执著“渡众生相”，凡所有相皆是虚妄，众生是幻影、是空、无自性、如水中月，怎么可以执著呢？所以我们有没有渡众生？从相上的角度来看，当然有渡众生。但是从空性的角度看，又实无众生可渡。这是般若智慧，请g大去参看看。金刚经的法义很深，若能理解、体悟，甚至为他人说(做榜样给别人看)，经上有说，现出来的功德是无量无边。若只是纯背诵，不懂意思，那仅能获得诵经的利益，毫无功德可言。
害我刚刚又把金刚经看了一遍，还是没很懂。还好如你所言，还有一点点诵经的利益。没白忙。XDD
“如果我今天是一个有棱有角、有个性的演员的话，不见得能够模仿每一个人。因为我‘无我’嘛，没有我，那就可以从零开始。”－郭子乾。请参见〈没被模仿耽误的演员－《茶金》郭子乾：因为“无我”，才能归零。 - 报导者
归零类似回归初心。有棱有角、有个性的演员的话，是可以本色出演，演自己。但就戏路不广。
金刚经自己看，要懂真的很难，光是一开始须菩提问的问题，世尊这样回答，就会让一般人觉得怪怪的了，很像答非所问。还有“即非、是名”的语法，也是让人很困惑，建议去yt找讲解看，会比较懂
金刚经是告诉我们般若智慧，是能够了生死脱轮回的智慧，不是学了以后就能飞天遁地…，学佛不能落入神通相喔