读了几篇百喻经的内容，其实有点反感说。一直在那外道外道，好像外道有多不堪。
佛道就多了不起似的。
老实说我不喜欢这样。
况且，故事内容也怪怪的。
比方第一个故事，客人吃饭嫌菜淡而无味，于是主人加了点盐，客人吃后觉的好吃了，
想说只加一点盐就变好吃，那直接吃盐岂不是更好吃！
这样的内容，说那客人笨也就是了，偏偏硬要比喻外道，认为节食有助体道于身，便吃都
不吃了，直接断食……
这样的比喻倒底是想说什么？
外道都笨蛋！就你最棒棒！
另一个故事更是……
把佛法比喻成婬妇，弄来一具尸体，骗老公说自己已死，然后跑去和老王相好。
老公见到尸体自是深信不疑。
过了很久，婬妇对老王也厌了，又跑回来找自己的老公，但老公说什么也不信她是老
婆，因为他认为老婆早死很久了。
这样的故事内容，把老公比喻成外道，把婬妇比喻成佛法……
只看了前头几个故事，但勾引起过去的回忆。
很久之前，就看过百喻经，当时看了就很反感。
经过了这么久后再看，还是一样反感。

原本的名字其实叫做《痴人的故事集》，看到或接触太多痴人的确会觉得很无奈

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如果看了会让你生起反感心，那就不要看。先看别的经，别让自己沉浸在反感的念头里一切本无意义高低，是念头让我们起了执著，起了爱恶

如果看了会让你生起反感心，那就不要看。先看别的经，别让自己沉浸在反感的念头里一切本无意义高低，是念头让我们起了执著，起了爱恶

如果看了会让你生起反感心，那就不要看。先看别的经，别让自己沉浸在反感的念头里一切本无意义高低，是念头让我们起了执著，起了爱恶

如果看了会让你生起反感心，那就不要看。先看别的经，别让自己沉浸在反感的念头里一切本无意义高低，是念头让我们起了执著，起了爱恶

刚刚还无人回应，然后我用笔记本打了几个思索后的文字

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劝你一句，假钞不是钱

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佛陀亲口说过三法印 分辨内道外道 所以 佛正法有内道外道之差别 是事实 可以区分 不用贬低 不需要因为有所分就认为是贬低所以 一切法皆是佛法 并非不去区分内道和外道另外 [佛正法可以令有情解脱 ]不会因为[有佛教徒尚未解脱[而改变这个事实 难道有学生还没毕业 你就不学习了吗?百喻经不能接受 那就先放著 基础见解有很多方式可以听闻和学习.. 圣严法师有很多白话讲解入门教理的开示YT上也有免费影片集<大法鼓>可以看另外 外道所行的可能没办法称为[菩萨道] 所谓菩萨道 是为了救度一切有情故发愿成佛 以此动机所行一切自利利他才会称为菩萨道 如果连[轮回、解脱、佛果位功德]见解都没有 最多是[利他善行] 不会是[菩萨道]...如果您又认为被我全盘否定 那不好意思 我肯定了佛说三法印、也推了圣严法师的大法鼓开示集 愿您欢喜学佛

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其实哦！你们讲的我懂啦！比较怕的是，我讲的你们不懂或不完全懂。然后就是，我很讨厌一贯道，谁来说都没用

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又有人把这版当个版

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OnlyJun17发表于 2022/10/13 01:15(5天前)

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其实也可以去学习外道的经典或理论 完全没问题回过头来你就会知道佛法是否有宣称的那样究竟

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其实也可以去学习外道的经典或理论 完全没问题回过头来你就会知道佛法是否有宣称的那样究竟

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本来就可以，大悲心陀罗尼经有提到呀！

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能不能尽量不要把佛版当成个版发文。你可以自己看看 过去200篇发文，有多少是你的。内容也不是很有深度和讨论意义，应该不只有我看得很反感了。

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您的心执著于分别佛道与外道，所以动了无名嗔念，若不执著于佛道外道之分，自然不会起嗔念。要知道佛道外道都是佛性所化，只是各有各的业力轮回，所以所示现状态各异其趣，您只需要观察到不同即可，不需要动嗔。像我对于电视上某些法师讲经方式与风格也会不喜欢甚至动嗔，那是因为我的修为还不够，所以我就干脆先不要勉强自己去看该法师，并且告诉自己，或许他不对我的胃，但是或许他能让不同根机的善众开悟啊！那我又有什么好嗔的呢？嗔念莫名的出现，又莫名的消失，说到底是我自己在嗔我自己啊！跟法师又有啥关系？看透嗔的本质，您会发现嗔本是一场空

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您的心执著于分别佛道与外道，所以动了无名嗔念，若不执著于佛道外道之分，自然不会起嗔念。要知道佛道外道都是佛性所化，只是各有各的业力轮回，所以所示现状态各异其趣，您只需要观察到不同即可，不需要动嗔。像我对于电视上某些法师讲经方式与风格也会不喜欢甚至动嗔，那是因为我的修为还不够，所以我就干脆先不要勉强自己去看该法师，并且告诉自己，或许他不对我的胃，但是或许他能让不同根机的善众开悟啊！那我又有什么好嗔的呢？嗔念莫名的出现，又莫名的消失，说到底是我自己在嗔我自己啊！跟法师又有啥关系？看透嗔的本质，您会发现嗔本是一场空

的确，有些法师讲经的风格我也不合，就尽量不看。另外不是我执著分别佛道和外道，而是发现百喻经好像执著分别佛道和外道，还自赞毁它。这才是我动怒的因。

的确，有些法师讲经的风格我也不合，就尽量不看。另外不是我执著分别佛道和外道，而是发现百喻经好像执著分别佛道和外道，还自赞毁它。这才是我动怒的因。

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心才能执著，经书没有心，如何能执著？

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百喻经的事，昨晚我得到答案了，他是说在过去佛道和外道的分别是很明显的。但是到了现代，便不在那么明显，就是说，当代时空，即便有些人现外道相，但其言行，根本就是佛道中人，反之亦然。我以当代观察到的现况，去对照过去写下的文字，是以心生不满。

百喻经的事，昨晚我得到答案了，他是说在过去佛道和外道的分别是很明显的。但是到了现代，便不在那么明显，就是说，当代时空，即便有些人现外道相，但其言行，根本就是佛道中人，反之亦然。我以当代观察到的现况，去对照过去写下的文字，是以心生不满。

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阿弥陀佛

阿弥陀佛

阿弥陀佛

阿弥陀佛

佛经中说外道，不是世间法的那种邪恶外道喔，六祖坛经有定义：出世为正见，邪见名世间。意思是，出世间法、法界观出发的即为正见，反之只要偏离法界、以世界观点出发为主的一律称为邪见(外道)，就算所做的是善法，只要不从法界心出发，一样是外道。地藏经有一段：地藏菩萨遇到邪见者，说边地受生报。为什么呢？若你一直都是在世界观打转，那当然永远无法离开世间，只能边地受生

佛经中说外道，不是世间法的那种邪恶外道喔，六祖坛经有定义：出世为正见，邪见名世间。意思是，出世间法、法界观出发的即为正见，反之只要偏离法界、以世界观点出发为主的一律称为邪见(外道)，就算所做的是善法，只要不从法界心出发，一样是外道。地藏经有一段：地藏菩萨遇到邪见者，说边地受生报。为什么呢？若你一直都是在世界观打转，那当然永远无法离开世间，只能边地受生

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佛陀很多声闻弟子，原本都是外道上门挑战的，就现在所谓的踢馆，输了之后才拜入佛陀门下。另外说一个不久前见到的现象。就我早上照常到大雄宝殿去，结果在殿侧看到四个光头男围坐着抽菸高声聊天，一会之后，四人袈裟一穿，也是进来拜佛，诵经，敲法器弄的好不热闹，然后还多了一位刚才没见到的，年纪较大的光头跪中间位子。那我要说什么？我还是当成见到五比丘呀！也算瑞相啦！那个什么……犹似佛弟子啦！

佛陀很多声闻弟子，原本都是外道上门挑战的，就现在所谓的踢馆，输了之后才拜入佛陀门下。另外说一个不久前见到的现象。就我早上照常到大雄宝殿去，结果在殿侧看到四个光头男围坐着抽菸高声聊天，一会之后，四人袈裟一穿，也是进来拜佛，诵经，敲法器弄的好不热闹，然后还多了一位刚才没见到的，年纪较大的光头跪中间位子。那我要说什么？我还是当成见到五比丘呀！也算瑞相啦！那个什么……犹似佛弟子啦！

佛陀很多声闻弟子，原本都是外道上门挑战的，就现在所谓的踢馆，输了之后才拜入佛陀门下。另外说一个不久前见到的现象。就我早上照常到大雄宝殿去，结果在殿侧看到四个光头男围坐着抽菸高声聊天，一会之后，四人袈裟一穿，也是进来拜佛，诵经，敲法器弄的好不热闹，然后还多了一位刚才没见到的，年纪较大的光头跪中间位子。那我要说什么？我还是当成见到五比丘呀！也算瑞相啦！那个什么……犹似佛弟子啦！

佛陀很多声闻弟子，原本都是外道上门挑战的，就现在所谓的踢馆，输了之后才拜入佛陀门下。另外说一个不久前见到的现象。就我早上照常到大雄宝殿去，结果在殿侧看到四个光头男围坐着抽菸高声聊天，一会之后，四人袈裟一穿，也是进来拜佛，诵经，敲法器弄的好不热闹，然后还多了一位刚才没见到的，年纪较大的光头跪中间位子。那我要说什么？我还是当成见到五比丘呀！也算瑞相啦！那个什么……犹似佛弟子啦！

魔法时代

魔法时代

魔法时代

魔法时代

这两故事都在于比喻。第一个是讲不要忘记佛法的真正利益是解脱，如同饮食适量才能真正有利益身体，第二个是讲不要盲目相信别人说的话，而忽略自己的亲身实证。

这两故事都在于比喻。第一个是讲不要忘记佛法的真正利益是解脱，如同饮食适量才能真正有利益身体，第二个是讲不要盲目相信别人说的话，而忽略自己的亲身实证。

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如果看了会让你生起反感心，那就不要看。先看别的经，别让自己沉浸在反感的念头里一切本无意义高低，是念头让我们起了执著，起了爱恶

刚刚还无人回应，然后我用笔记本打了几个思索后的文字

劝你一句，假钞不是钱

佛陀亲口说过三法印 分辨内道外道 所以 佛正法有内道外道之差别 是事实 可以区分 不用贬低 不需要因为有所分就认为是贬低所以 一切法皆是佛法 并非不去区分内道和外道另外 [佛正法可以令有情解脱 ]不会因为[有佛教徒尚未解脱[而改变这个事实 难道有学生还没毕业 你就不学习了吗?百喻经不能接受 那就先放著 基础见解有很多方式可以听闻和学习.. 圣严法师有很多白话讲解入门教理的开示YT上也有免费影片集<大法鼓>可以看另外 外道所行的可能没办法称为[菩萨道] 所谓菩萨道 是为了救度一切有情故发愿成佛 以此动机所行一切自利利他才会称为菩萨道 如果连[轮回、解脱、佛果位功德]见解都没有 最多是[利他善行] 不会是[菩萨道]...如果您又认为被我全盘否定 那不好意思 我肯定了佛说三法印、也推了圣严法师的大法鼓开示集 愿您欢喜学佛

其实哦！你们讲的我懂啦！比较怕的是，我讲的你们不懂或不完全懂。然后就是，我很讨厌一贯道，谁来说都没用

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OnlyJun17发表于 2022/10/13 01:15(5天前)

其实也可以去学习外道的经典或理论 完全没问题回过头来你就会知道佛法是否有宣称的那样究竟

本来就可以，大悲心陀罗尼经有提到呀！

能不能尽量不要把佛版当成个版发文。你可以自己看看 过去200篇发文，有多少是你的。内容也不是很有深度和讨论意义，应该不只有我看得很反感了。

您的心执著于分别佛道与外道，所以动了无名嗔念，若不执著于佛道外道之分，自然不会起嗔念。要知道佛道外道都是佛性所化，只是各有各的业力轮回，所以所示现状态各异其趣，您只需要观察到不同即可，不需要动嗔。像我对于电视上某些法师讲经方式与风格也会不喜欢甚至动嗔，那是因为我的修为还不够，所以我就干脆先不要勉强自己去看该法师，并且告诉自己，或许他不对我的胃，但是或许他能让不同根机的善众开悟啊！那我又有什么好嗔的呢？嗔念莫名的出现，又莫名的消失，说到底是我自己在嗔我自己啊！跟法师又有啥关系？看透嗔的本质，您会发现嗔本是一场空

的确，有些法师讲经的风格我也不合，就尽量不看。另外不是我执著分别佛道和外道，而是发现百喻经好像执著分别佛道和外道，还自赞毁它。这才是我动怒的因。

心才能执著，经书没有心，如何能执著？

百喻经的事，昨晚我得到答案了，他是说在过去佛道和外道的分别是很明显的。但是到了现代，便不在那么明显，就是说，当代时空，即便有些人现外道相，但其言行，根本就是佛道中人，反之亦然。我以当代观察到的现况，去对照过去写下的文字，是以心生不满。

阿弥陀佛

佛经中说外道，不是世间法的那种邪恶外道喔，六祖坛经有定义：出世为正见，邪见名世间。意思是，出世间法、法界观出发的即为正见，反之只要偏离法界、以世界观点出发为主的一律称为邪见(外道)，就算所做的是善法，只要不从法界心出发，一样是外道。地藏经有一段：地藏菩萨遇到邪见者，说边地受生报。为什么呢？若你一直都是在世界观打转，那当然永远无法离开世间，只能边地受生

佛陀很多声闻弟子，原本都是外道上门挑战的，就现在所谓的踢馆，输了之后才拜入佛陀门下。另外说一个不久前见到的现象。就我早上照常到大雄宝殿去，结果在殿侧看到四个光头男围坐着抽菸高声聊天，一会之后，四人袈裟一穿，也是进来拜佛，诵经，敲法器弄的好不热闹，然后还多了一位刚才没见到的，年纪较大的光头跪中间位子。那我要说什么？我还是当成见到五比丘呀！也算瑞相啦！那个什么……犹似佛弟子啦！

魔法时代

这两故事都在于比喻。第一个是讲不要忘记佛法的真正利益是解脱，如同饮食适量才能真正有利益身体，第二个是讲不要盲目相信别人说的话，而忽略自己的亲身实证。