大华严寺，海云和上
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……那么这些五蕴，十八界，十二因缘，四圣谛然后到四念处。所以我们修行的时候从四
念处开始讲，开始讲的时候你就从观身，观受，观心，观法，它已经把前面那么多的东西
呀！把你浓缩下来了，这个叫别相观。一相一相观。
那么你观色，观受，观想，观行，观识，这个也是别相观，也是别相观。那别相观以后，
每一件都会产生plus 或minus 的这种状况，当你产生plus 的时候，你统统用这个方法就
对了，那么产生minus 的统统不能用，这很简单。
好，那么既然别相观的每一相，都有正能跟负能的这两个部份，那个体能跟知能就是负能
，正能跟智能是正能，那我们能不能有一个修法，只要产生正能就好，负能的不要，那有
，这个叫做总相观。
总相观那！三十七道品里叫作四正勤，四正勤的定义你看哦！别相观跟总相观不一样哦，
四正勤说，凡是正的，善的，它叫善嘛，就是正的，已发，那就令成熟，永不退。未发，
那就速成长，死不退。对不对，正的，就是善的。
那假如恶的呢！已发，赶快熄灭，永不起。那么未发，就还没发生的，就不要发生了，对
不对，这不就是总相观吗！
那你看看，五个，十八个，再加个十二个，再加个四个，加一加，四五十个啦！一个一个
别相观这样修，不是很累吗，对不对！现在呢，统合起来，分四大类叫别相观，然后综合
起来成一大类，就正的，我就让它成长不后退，负的呢，就把它消除不再起，那这样就简
单化了。
修行到这个地方简单化，综合起来能够一体运用的时候，就是一起一切起呀！一成一切成
嘛！这是要从总相观来呀！
那你假如别相观，那你没有辨法一成一切成呀！没有辨法一起一切起呀！所以透过别相观
叫渐教，到总相观就叫顿教，知道嘛！
这个就很明确的东西在那里呀！好，到总相观完成的时候，四神足就来啦！你成就不成就
看你四神足，就是念、进、欲、观，这观有的时候是翻慧，所以观慧观慧，连在一起。呀
进也叫勤，也叫进，精进的意思，一个欲没变，念也没变，所以叫念欲进观，这个叫四神
足呀！各位想想看。
所以在修行的时候，它是一步一步走上来的，那你要是前面的基础没有，后面你就很难用
喔！很难用喔！
那别相观要不要真的每一条每一条来，别相观其实前面一两条你通过，后面就很快了，就
很快了。当然有些人因为资粮道的关系，我们又叫作业障的关系，在某个地方它会特别把
你卡住，那各位你假如照我讲的话，那前面一两个通过了，后面就统统通过了，那前面一
两个通过了，后面你没有检验，你的业障来临的时候，那你就会说靠杯呀！怎会遇到这样
？呀不是一成一切成吗！呀我一成二成怎么没有一切成呀？因为你在别相观里没有一个一
个去检验。
我们在你训练，科班的喔！科班的训练跟打野食的不一样，你要外道修法，它没有完整训
练是不一样呀！它好了，通过了，你及格了。这个破参了，这个虚空粉碎就统统通过，结
果都是烦恼无边，就是这个原因。
现在你这几十个你算算看嘛！一个十八个、十二个就三十个了，呀又五个，三十五个了，
后面还有四个，那就三十九个，三十九个再加八个，四念处跟四正勤就四十七个。
这四十七个前面一两个是比较辛苦，也要很谨甚。好，那下面四十五个呢！我每一个检验
，要检验两三次，当你讲说一支香就通过了，那你既然一支香能通过你怕什么，你再坐两
支香怎么会死呀！
不要那么小气嘛！多检验几次。
所以呢！假设你每天坐两支香，我就用三天六支香的时间来检验，一个一个的训练。这样
子走过去，你一定很扎实，有那一关过不去的，业障就在那里，这个时候你会很谨慎，而
且绝对不敢自大，绝对不敢自大，
你要是相信那种一成一切成，我观色一通过就统统都通过的，这种自大，遇到挫折的时候
你就很难看，因为吹牛吹惯了，这时候你就下不了台。
所以当我们一再的检验一再的检验，能够发现有挫折过不去的时候，你就会有很深很深的
警惕，从此以后，从此生生世世你绝对谦虚，不敢自大。
因为那是走在灵性的路上，不是左脑，左脑下辈子就忘光了，但是你现在已经是回到右脑
这边来了，所以右脑的这个警惕一产生以后，生生世世你的灵性会非常的优雅，非常的优
雅，这是非常重要的。
所以通过这个部份来到这个地方，当然无谬无违道，知道吗？
这是非常可贵的，非常可贵的。
所以我们在修行的时候呀，不是求无过，也不是求能够顺利通过，那都是傻瓜。
我们会很谨慎的去看到业障在那里，然后面对业障，迎头承担起来冲过去，就在这个当中
你那一种呀，无量无边的智慧就这样产生了。
为什么佛的光明会掩盖过日月？
就是从这里来的。
日月光明是这世界最亮最光明的，但是比起佛光明不能比，为什么？对不对。
天上天下无如佛，世间所有我尽见，十方世界亦无比，为什么？为什么一切无有如佛者？
因为他克服了一切困难，呀他困难是很谨慎的一个一个过来。
不是用想像的，相在想像是，呀我要，我要，我来就好，结果满头包回来。
为什么？因为你缺少实力，没有实力。
而这四十七个你这样子Run过去以后，你绝对有实力。因为来自四面八方无量无边的法门
哪，烦恼全部在这里头解决呀！没有一个例外呀！
你假如不愿意在这里，你搞不来呀！你怎么搞得来。
人家讲百八烦恼，八万四千烦恼你根本不用管，你就把这个东西踏踏实实的走一遍，不在
于理论，在于实践。
修行，关键在这里。
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三十七道品我是知道，但蛮陌生的，试着背过几次，但没背起来，就不特别在意……总之
是知道有这些东西啦！
今天的内容讲的好像是，打坐的时候，要把这三十七个……不知怎搞的有说到四十七个？
是又加了十个什么？
打坐的时候要把这些一个一个细细的想过一遍，呀我连背都背不起来了……
打坐时我都一句圣号到底，不然就念大悲咒或自创咒。
三十七道品是还不会想去把它背熟啦！稍微知道就好。
明明叫人家不要用头脑，怎么还要背三十七道品？