※ 引述《FHShih (ROAD)》之铭言：
: 《大方便佛报恩经‧卷六》 白话节录
: 佛说:[ 持守别解脱戒，在五道中只有人道能持戒、能得戒体，其他道不能。
: 以天道而言，因深深贪著五欲乐受，无法受持戒律。]
: 佛世时有一名医叫耆婆，是虔诚佛弟子。
: (耆婆生前常帮佛陀僧团比丘看病，死后投生忉利天中)
: 大目犍连尊者的弟子生病，为此，目犍连尊者上到天界想问耆婆治病之法，
: 刚好那时，众天子正前往欢喜园游乐，
: 目犍连尊者站在路边看着众天子经过，所有天子没有人看大阿罗汉尊者一眼，
: 接着，耆婆也驾车前往欢喜园，经过目犍连尊者时看了一眼，
: 举起一只手打了招呼后，驾着车头也不回继续前进。
: 目犍连尊者心想:[ 他在人道时本是我的弟子，现在享受天福、贪著天乐，
: 失去了原来的道心啊。]
: 尊者即以神通力将车子停下，耆婆下车后顶礼目连尊者，尊者喝斥耆婆，
: 提醒他不可为种种因缘而退失道心。
: 耆婆回答：“我因过去是尊者的弟子，所以才向您举手问讯，您有看到其他天人这样做
吗
: 除我之外没人这样做了，因为当天人实在太快乐了，贪著于此，
: 不得自在。”
: 于是目连尊者表明来意，问耆婆：“我有一弟子生病了，该如何医治？”
: 耆婆回答：“要以断食为医治的根本。”
: 后来，目连尊者劝天帝释提桓因说：“佛世难遇，何不多亲近佛陀，学习正法？”
: 帝释天为了让尊者明白原因，于是派人唤一天子来，但连唤三次，天子皆借故不来。
: 帝释天告诉尊者：“这位天子只有一位天女，也只会一种伎乐，就因染欲情深，
: 即使天帝命令他来，也无法斩断情欲前来。”
: 后来这位天子因为没有见到天女，只好前来觐见帝释天，
: 天帝问：“我早已下令要你前来，你为何迟迟不来见我？” 天子只好据实回答。
: 帝释天向尊者解释：“此天子只有一位天女、只会一种伎乐，就如此沉溺欲乐而无法自
拔
: 更何况天王有种种天宫、无数的天女，还有自然可得的天厨美味、百千伎乐。
: 虽然知道佛世难遇、正法难闻，但因位染乐缠缚、不得自在，又能如何呢？”
: 想要受戒法，必须以勇猛心自誓决断，才能得戒。诸天著乐心多、善心力弱，如何得戒
？
: http://tripitaka.cbeta.org/T03n0156_006
谈到神医耆婆，小弟我之前上网看过一则论文，〈佛教的沐浴修行－以佛陀僧团、汉传
禅宗为主〉（著者：苏美文），此篇论文收录于《台大佛学研究》第37期。
https://buddhism.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ011/bj011587586.pdf
Quoted from 〈佛教的沐浴修行－......〉这篇文章中的“摘要”：
"佛陀将沐浴作为修行的一环，体践修行即生活，生活即修行的精神。所以
《佛说温室洗浴众僧经》宣讲洗浴具七物、除七病，供养洗浴则具七福，除七病有益修行
，所具七福，甚至能达至圆满成佛。这样的导向对汉传佛教影响甚深，禅宗寺院建筑空间
，浴室是七堂伽蓝之一，又称作“宣明”，有沐浴职事与仪规，更有修行的禅观与彻见。
形成丰富的沐浴修行：
一、以水悟道的典范与公案：跋陀婆罗等十六开士、水三昧月光童子。
二、浴室、洗浴的机锋公案。
三、沐浴的般若空观。
四、沐浴的菩萨愿行。
五、供养沐浴功德。
六、勿乐着沐浴，行“水火釜”为“戒智悲”的真沐浴观法。
七、浴佛。"
关键词：
(中文) (外文)
沐浴 Bathing
温室 bathhouse
耆婆 Jivaka Komarabhacca
宣明 Senmyo (bathing room)
跋陀婆罗 Bhadrapala
这几天也刚好在instagram看到《学术论考》里的一则问答
https://www.instagram.com/p/Ch71D1ZJFLK/
"中国佛教寺院，脱胎于宫殿的模式，但它既异于印度的伽蓝，也异于中国的宫殿，它是
以中国宫殿的外观，增加了佛塔、祖塔、佛像、壁画等的内容。...(略)"
借此机缘，分享耆婆、沐浴修行、伽蓝、等等，读者们感兴趣的话，不妨参考看看。