先前说了，到大雄宝殿念经，念著念著都会升起贡高我慢，认为别人都不如我。觉察到
心性有这样的变化后试着克制，如今虽不敢说我慢完全消失，但若最初的我慢是100%这
么满，现在应该是到10%以下……
昨天突然想到一段经文，金刚经的，说如果读金刚经而为人轻贱，则过去的罪业皆可消
除(没记错的话)。
那么所有在大雄宝殿精进读经的师兄们，应该有蛮高的机率都读过金刚经，那么当我升
生贡高我慢，看不起他们的当下，岂非间接的消除他们过去的罪业。
如此一来，我的贡高我慢，有功耶？有过耶？
当然是无功有过的。
也是最近注意到的思维，算是犯了武帝的贪功之过吧！每每做了一件善事，总不自觉
的会去思考做这件事有多少功德？
察觉到这点后，每每开始思考有多少功德时，马上会给出一个武断的答案。
就是：
完全没有功德。
这样想才是最保险的。
麻烦的是，有多少功德什么的，都是脑子自动会去想的，扪心自问时，自己根本不会想
去想这些呀！
计较有无功德一事，应该也是习气使然吧！

你都觉得只是傲慢了，那就会有过失喔

曾听法师说过释迦牟尼的故事。在某个会上，有人因为做了一些事情，心里就喜孜孜的，觉得有功德。释迦牟尼佛因神通力观察到就说，所有人的功德都比不上路边一个合掌老妇的一心清净。然后注意喔，金刚经内是用‘受持’读诵，不是只有用眼看过、用嘴唸过而已唷。许多人连佛教、空性都没接触过。即便是学佛人，也一堆人花了一辈子都没能搞懂空性。甚至即便知道了，就开始在那边沾沾自喜，以为这样就完事了，然后就虚度一生。若能一心清净不疑，受持读诵，乃至为人解说，那真的就很稀有了。得花多少世消多少业才能做到如此咧？一心清净，当下即心即佛。先世罪业。即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。

我慢这事就是……无论如何都不能说自己完全没有我慢，所以倒底怎么样才算完全没有我慢呢？真的是不知道。一直都保持谦虚的态度对人，好像也难以辨到。察觉到一个先前提过的矛盾，假设有人要杀我，但我证得阿罗汉。因杀阿罗汉是大罪，若未证阿罗汉而被杀，杀人者仅犯小罪，至少不是杀阿罗汉般大罪，如此一来，证阿罗汉有过耶？同样的理路，假设某人受持金刚经已一心清净，并且为人解说，但有许多过去世的业未消，突然冒出一个人来轻视于他，于是受持金刚经者罪业消灭，那轻视者功过怎么算？写到这里才看懂gogo大说的，意思是说到了一心清净后，即使无人轻贱，也是罪业全消。如此一来受持金刚经为人轻贱消罪业的说法，反而变成是吸引人读金刚经的方便法了。

这辈子被人轻贱，是因为过去生所造成，因为受持了金刚经，内心不着相。第一，不再冤冤相报；第二，内心不受外境影响，不再自责、惩罚自己、放下，所以罪业当然是当下消灭呀，我的体悟是这样，参考看看。

差不多吧！不过目前主要的点是，自己看不起别人呀！

断除贪嗔痴慢的法则 可搜寻见惑八十八使欲界的慢又分为苦谛 集谛 灭谛 道谛 这几品断除之后 还有思惑的八十一品 Google可查所以若要如拟文中说你从100%断到所说的10% 是属于哪一个范围的慢习?欲界的苦谛还集谛 还是色界的?那要考止观才能验证那要靠止观才能验证 ("考"错字修正)

诵经=>福德 ; 透过诵经进而烦恼降伏=>功德。

最近是亲身体验诵经的好处了，真的是能够很专注。昨天晚上没睡好，精神不佳，但早上脑子里只有一个念头，坚持要到庙里诵经。到了庙里眼睛半开半闭，经文半背半诵也是一个半小时诵完。今天比较特别的，有四五个黑肉桑在大雄宝殿大声闲话家常，因专注故我完全不受影响。为何坚持一定要到庙里诵经？这礼拜有一天没去，想说在家诵也一样，结果地藏经诵了七品就没耐心了。但在大雄宝殿就是能顺顺诵完十三品。所以诵经地点好像有差，自己是解读成，在大雄宝殿有得到加持之类的……

看到别人外表是美是丑内心是善是恶，这些都不是对方的真相，佛眼所见一切众生悉皆是佛，邪见无明所覆，不能证得应起尊重恭敬之心，若是遇残暴邪见人，敬而远之，抓到机会要把他送入监狱，让他反省，勿再给他做恶机会，把佛性藏在更多的屎尿下面。有时进监狱的残暴邪见人，法律上可能会直接给他心脏子弹或一针，因为认为此人此生不易改邪归正。 以上是我的见解

其实从佛法来讲，众生本来就具足圆满的福德以及功德。只是被烦恼障碍而无法彰显出来。从圆满的角度，实际上都是平等的。只是谁先恢复而已。试着这样去理解，贡高我慢会降低些。一般讲四果，没有听说五果、六果…所以这也代表内证是相同的。

上上乘之人应该会注意到“除俗数法”这句 并去思为什么

有很大的机率 在你身边的人累世都曾做过你的父母 兄弟姐妹儿女 等等

以因果来说应该是100%，且特别喜欢或特别讨厌的，都是因缘更深的。