Re: [心得] 过去、现在、未来同时存在

楼主: gogolee0210 (小罗宾)   2022-04-15 12:37:12
时间其实不存在,只是在六根的作用下衍生出的产物。
可以试着从常人较能理解的两个方面来观察,分别是计时方式与时间感。
人类的祖先为了维持生存,所以需要进行采集、农耕、狩猎等行为。
因受生理条件限制,如:白天视线佳、晚上视线差。
又或是其他外在条件等影响,而有"日出而作,日落而息"的生活模式。
透过生存经验,发现了立竿见影的原理,为了方便理解与观察,开始有了日晷来纪录地球旋
转的周期,以观测光影与昼夜之间的关系。
也就是说,在远古时期,24小时制、一年365天制是不存在的,是经由人类经验的累积与智
慧,逐渐产生出的文明产物。
拜科技进步所赐,人类对于天文学的认知普遍提升非常多。
假设我们不是地球人而是金星人,因自转条件与地球不同,一天约等于243个地球日,那人
类对时间的认知可能就会因此被改写。
另一方面,钟表的运作会受到地心引力的影响。即便是量子钟,也只能透过观察物质的运动
而得到"相对较为精准"的计时方式,而非绝对精准的单位。
如果在绝对真空、不受引力影响且跟本看不到太阳的星球上,是否甚至连"一天"的概念都
没有了呢?
所以,时间其实只是用来计算两个个体之间的位移关系,或是状态变化的"相对"度量衡而
已。
换句话说,我们一天工作8小时,其实就是工作地球公转 8 / 24 * 365 的位移而已。
并不是客观真实存在的实体,只是人类为了交流方便,故名为8小时。
如果太阳与地球从来不存在过,又何来白天黑夜?又何来日晷?又何来24小时制?
在无尽的宇宙里,如果有某个地方是真空,周遭完全没有其他星体、物质、引力...等所有
外部条件,处于一片空寂且没有物种认知的话,就不会有相对位移这件事情,时间的概念就
更不会存在了。
那为何我们对于时间的感觉如此真实?
人们因为始祖以来,因计时方式与生活模式的传承,逐渐开始变得受时间制约。开始规定七
天为一个礼拜、一个礼拜工作几天、一天工作几小时...等。规划接下来的每个日出日落要
如何度过。
而我们身体的每一个细胞,也不断的在成住坏空中轮回,跟这个物质世界一样,持续不断地
经历著物质生灭相的流转。
并且人们集体透过对于时间共同的认知,加上个人经验解读的交集,同样一件事情,会因为
不同人的看法,形成对时间有不同的感觉,而有不同的时间感。
时间也只是我们用人体构造加上共同认知产生的幻觉。
空间其实也是一样的道理。
有一天,爱因斯坦坐在一辆正在前进的大巴上,他回头看着窗外的钟塔
突然产生了一个想法:
如果这辆大巴以光速的速度行驶,那么,从钟塔射出的光就永远也追不上这辆大巴。
这个时候,看到钟塔上的时间就会永远是静止的。
(在视觉上读取光的讯号是静止的,但钟塔的指针实际上还是继续运转的)
从我们生活中也可以观察到,当开车经过火车旁,汽车与火车等速时
火车看起来就像是在你旁边不动一样。
而视觉接收可见光的道理也是一样的。
当你朝可见光反射的方向运动时,如果速度大于光速,
你就可以“追上”已发生事件的画面。
换句话说,在视觉上就像是回到过去一样。
但那只是已经发生的事件的可见光讯号而已。
就像你用手去遮挡灯泡的光,或是试图拿镜子改变光的路径
也无法对灯泡产生影响。
又延伸出另一个问题来了,这世界不就到处充满所有已发生事件的讯号了吗?
像是我们眼见的太阳、恒星的光可能都已经是几年前发射出的讯号了
几光年后到达地球被我们读取到,不是吗?
所以,突破知见、身见,是否就可以从无尽宇宙中去找到这些讯号了?
就像是突破科技的限制,发现物质更深层的成因:分子、原子、电子、量子...等。
定业不可改,已经发生过的事情就发生了。
但过去的事件所带来的快乐与痛苦,也只在你的记忆中存在,在八识中留下印记。
未来的事情还没发生,都还是未定业。
就像如果你曾经开车撞伤人,如果你跟债主谈好了、和解了
当然可以用其他方式还,而不是真的让他撞回来啊
给他执著的、想要的东西,像是给他几千万、豪华别墅、衣物啥的
对方开心得不得了,这还会来找你麻烦吗?
即便用智慧选择更好的方式还债,也不会改变曾经发生的事、欠债还债的这段因果事件。
因果不假
就看如何用智慧去作为,成为自己的“真主”,而不是被习气所牵。
像是司马懿领着大军,兵临城下,如果诸葛亮是选择恐惧而不是用智慧面对
怎么会有空城计的故事呢?
(虽然三国演义不是史实,但是郑国大夫叔詹曾用过空城计)
作者: GeraldLiu (wolver)   2022-04-15 14:07:00
有没有可能时间是随着肉体生命而存在?因为有肉体,所以有时间,当肉体死亡,离肉体而去的神识,是无时间感因此有投胎到过去或未来的情形。
作者: FHShih (hou)   2022-04-15 14:22:00
胜义谛之下没有时间概念,是因为时间是由[有自性过去]和[有自性未来]相对而衍生的"概念",对比现在产生过去,对比现在产生未来,对比过去未来而生现在,因为过去现在未来是相互"观代"而生,所以才说胜义谛之中没有"时间"但完全不是在说[可以从现在投胎到过去或未来]这种事情
作者: GeraldLiu (wolver)   2022-04-15 14:24:00
肉体与时间就变成是牢笼一般的存在,若真正脱离了肉体
作者: FHShih (hou)   2022-04-15 14:25:00
因为你一但落回了世俗谛,有[投胎]、有[过去]、有[未来]这些[有自性概念],可以保证你的过去现在未来就是不可逆的
作者: GeraldLiu (wolver)   2022-04-15 14:26:00
就进化成另一种更高级的生命。(离轮回出三界)
作者: FHShih (hou)   2022-04-15 14:26:00
不可能在世俗谛中,搞出逆时间的东西脱离肉体的方法,是证悟空性、断除自性执,否则你永远会在死亡之后,没有肉体之时,继续因为无明而投生我们死很多次、脱离肉体很多次,但又一直重复取蕴,就是因为有[自性执著]的缘故,不证空性没法办到。
作者: GeraldLiu (wolver)   2022-04-15 14:33:00
没有时间摡念的话,就没有逆时间。过去未来变成方便说就只是一直投胎而已了。
作者: FHShih (hou)   2022-04-15 14:35:00
也不是如此,如果你真正悟空性,澈见过去现在未来没有自性,才真的达到[无过去现在未来差别],那时候,你也不会需要因为无明而去[投胎]了所以也不会是[只是一直投胎而已]
作者: GeraldLiu (wolver)   2022-04-15 14:51:00
只是一直投胎意味生存环境可能好些或变糟,还是有区别OK,那就变成若没投胎,会变成什么样的存在了?
作者: FHShih (hou)   2022-04-15 14:54:00
解脱道是[阿罗汉] 若走菩萨道 发菩提心+证空性会成[佛]
作者: GeraldLiu (wolver)   2022-04-15 14:57:00
恩,我的意思是涅盘后的状态为何?不过这应该无法回答走菩萨道的话好像还是再投胎。不过其实还不太懂。
作者: FHShih (hou)   2022-04-15 15:00:00
所以对于未来是有必要听闻了解一下 菩萨道的话 初地就可以不轮回了 已现证空性故菩萨道初地到十地的功德 可以看<十地经> <现观庄严论>修持心性的人,也还是必须要学教理,这很多善知识都说过了切莫误以为修持心性者可以不用学经教莲池大师《竹窗随笔》:[有自负参禅者,辄云达摩不立文字,见性则休。有自负念佛者,辄云止贵直下有人,何必经典。此二辈人有真得而作是语者,且不必论。亦有实无所得而漫言之者,大都不通教理而护惜其短者也。][予一生崇尚念佛,然勤勤恳恳劝人看教。何以故?念佛之说,何自来乎?非金口所宣,明载简册,今日众生,何由而知十万亿刹之外有阿弥陀也?][其参禅者,借口教外别传,不知离教而参,是邪因也;离教教而悟,是邪解也。饶汝参而得悟,必须以教印证。不与教合,悉邪也。是故学儒者,必以六经四子为权衡;学佛者,必以三藏十二部为模楷。]莲池大师破斥过:[ 只观心性、不用学经教] 之见解
作者: BRIANERIC2 (灰色轨迹)   2022-04-15 16:18:00
其实见性之后还是要看一些经文 因为见性只最基本的开悟,这个开悟之上还有很多“法界性现”的境界在里面比方说阿弥陀佛好了,见性的人99.9999%不知道有这尊佛,变成他开悟之后只能缘著自性修上去,他证果的速度会慢很多,见性就像你已经拿到退休门票,可以安享余生,但是一般人的退休生活就是每天逛公园(缘自性)你透过经文认识阿弥陀佛,你的退休生活就是整天跟着马思克,你退休的境界就扩大了,像龙树他也是开悟了他的退休生活是环游世界,上天下地入大海当然龙树最后进去华严世界,也不是靠经教,是靠缘自性但是厚,这个应该跟他开悟前看了很多大乘的经文有关系所以他才会觉得说,阿我都见性了,怎么经文中说的那些佛我一个都没看过? 他先有了这个讯息,才可以从自性中去缘,不然小乘的人开悟他就会一直去缘自性中寂灭的现象,然后得到结论告诉你没有十方三世佛
作者: GeraldLiu (wolver)   2022-04-15 18:47:00
经还是会看。然后就是,之前地藏十轮经一直想看,但只看几行就放弃,这好像是无法受持的情况。一些其它经也是。前天前则是十轮经又慢慢在看了。一天一卷。
作者: proton63 (proton63)   2022-04-15 19:12:00
初地就可以不轮回,有何经教佐证?FHShih 会不会是记错,应该是不会向下轮回才是。
作者: FHShih (hou)   2022-04-15 19:27:00
应该没有记错 因为我那时候听到时也觉得惊讶,跟授课法师讨论了好久 XD 我再找经论的文给你 ~~
作者: BRIANERIC2 (灰色轨迹)   2022-04-15 19:57:00
不过其实厚 现在网络这么发达 大家都嘛很厉害会查资料所以现在强调学习 又回到一个问题来了 到底要跟谁学到最后其实又会绕回各宗自己的学说 然后呢有时候各宗法师讲的又不一样 最后变成在经文中互相辩证 像法律攻防这样 互相引用对自己有利的学说而且有的理论体系非常庞大,除非你在他们的系统内学习否则被框入他们的话术内也不知道XDDD再来就是佛法融入太多地方权变太多了 比方说在日本的和尚可以娶妻,那很有可能他就完全失去说话权所以通常只能列出几个共识,如三法印或苦、无常、无我问题又来了,同样“无我”,每一派的主张又不同,有的主张“如来藏”与无我不违背,有的主张跟无我违背然后又各自引用自己的系统打成一片,这些也都是依照自己学习的体系建立出来的观念,而产生各种对立,那么到底要学什么咧? 要一门深入?还是要全部学? 说到底我的看法,我对宗教的看法就是一个“说话权”基督教说只有牧师可以解圣经,某些派系说只有跟随他系统的法师,才能如实的详解经文的真义,最后你会跟到那一个法师,根本就也是累世的缘份XDDD当然也有那种自以为是的笨蛋,他永远不相信别人说的他可以针对“念佛有效吗?”质疑30年以上,可是你能说他错吗? 他质疑的基准不同而已,如果他问你西方在宇宙中那一个基准点的西方?怎么定位? 你要怎么回答?那么为什么会有人这么难搞?他也觉得自己很理性辩证除非你用实际的证据说服他,他才要修这个法门,听起来他也很懂得“学习”的“实事求是”啊XDDD最后问题又绕回每一个人的根性,什么根性就会以什么方式去学习,以什么方式得渡,金刚经中说的很清楚了,只是效率、速度不同莲花生说一切的法门最后终归导入自性的三要诀 可是往往在还没有导入自性前,就老了,学太多了…白发苍苍无力再精进了,这点要特别小心,就像永嘉玄觉说的“吾早年来积学问。亦曾讨疏寻经论,分别名相不知休。入海算沙徒自困。却被如来苦诃责。数他珍宝有何益。从来蹭蹬觉虚行。多年枉作风尘客。”我过了30岁之后特别有感,因为我看到很多非常好的头脑他浪费掉了所以建立学习的系统要非常小心,要懂得有效的学习与其花3天解100题,不如好好的把1题,花一天时间解彻底,后面99题就不用再花时间去解了,要怎么有效率的运用你的时间,在“学习”跟“体悟”中很平衡的拿捏靠的是悟性XDDD学习非常重要,但是这跟求学时代很像,怎么有人他5分钟就全部通了,然后去打球,你晚上还去补习补到12点最后还考不过人家? 跟你怎么使用“领悟”的能力有非常大的关系,怎么培养这种悟性、领悟力、感受力才是决定成果的关键
作者: FHShih (hou)   2022-04-15 20:49:00
我觉得有些传承 在教理和实修上的平衡抓的挺好比如藏传的噶举 就是比较偏实修的 教理也讲 但不多讲完该知道的部分 就要求上座修 修到某些觉受有了再讲一点 再上座修 几乎讲教理和上座修的时间是 1:10
作者: BRIANERIC2 (灰色轨迹)   2022-04-15 20:51:00
噶举好像就是帝洛巴的系统厚?
作者: FHShih (hou)   2022-04-15 20:51:00
不过教理的部分重点也都讲到了 这种也是有的是滴~ 帝洛巴>那洛巴>马尔巴>密勒日巴>冈波巴格鲁的教理就讲得很细 很广 适合须要动脑才接受的人
作者: BRIANERIC2 (灰色轨迹)   2022-04-15 20:53:00
帝洛巴的大手印之歌 根本就是小型战术核弹 就是我说的最精简的那种讲义 但是什么重点都在里面了 每一句话都
作者: FHShih (hou)   2022-04-15 20:53:00
但格鲁也是有不少长期闭关者 宁玛就两种风格都有
作者: BRIANERIC2 (灰色轨迹)   2022-04-15 20:54:00
很重要 几乎找不到重复的东西 每一句都要花时间体会
作者: FHShih (hou)   2022-04-15 20:54:00
是阿 不过越简单越难 格鲁的甘丹大手印也是同样东西
作者: BRIANERIC2 (灰色轨迹)   2022-04-15 20:55:00
这种东西就是这样 看起来很小 但是威力无穷
作者: FHShih (hou)   2022-04-15 20:56:00
要来回复一下P大的讨论 关于[初地菩萨已脱离轮回]的部分《楞伽阿跋多罗宝经》卷2:“若菩萨摩诃萨成就此二觉相。
作者: BRIANERIC2 (灰色轨迹)   2022-04-15 20:57:00
甘丹大手印就是那十几句话吗?
作者: FHShih (hou)   2022-04-15 20:57:00
人法无我相。究竟善知。方便无所有觉观察行地。得初地入百三昧。”《成唯识论》卷10:“烦恼障中见所断种于极喜地见道初断。彼障现起地前已伏。修所断种金刚喻定现在前时一切顿断。彼障现起地前渐伏。初地以上能顿伏尽令永不行如阿罗汉。”解释一下: 大乘初地菩萨(或称欢喜地、极喜地) 标准在于要现证空性,也就是缘空的根本定,因为已证空性的缘故,所以对于可以不入轮回~ 这样如果是对于空性只有比量认识者,在大乘中归于资粮道,若是能修持缘空性的止观双运者,归在大乘加行道,都属于尚位进入圣道的凡夫位。回复BR大 甘丹大手印的根本颂 大概一张A4两面 几十句偈诵
作者: BRIANERIC2 (灰色轨迹)   2022-04-15 21:06:00
有我刚查到了 谢谢 这种学习方式我比较喜欢 就是每句话都短短的 但是要花时间去体悟 像笔记重点这样
作者: FHShih (hou)   2022-04-15 21:07:00
你应该有顺便查到某仁波切的讲解 XD 配合看挺好
作者: BRIANERIC2 (灰色轨迹)   2022-04-15 21:07:00
而且这种短话其实都有威德在里面 一体悟就有现量
作者: FHShih (hou)   2022-04-15 21:08:00
恩恩 加油啦~~ 祝你得大加持 :)
作者: BRIANERIC2 (灰色轨迹)   2022-04-15 21:12:00
XDDD被你发现我现在需要什么了 不过得大加持难就难在连一点想要求加持的念头都要清净 要真正无所得否则反而构成阻碍 修相应加持跟学习很像 最后都是要导入无住像金刚经中说的,若作是念“我得加持”即非加持XDDD
作者: FHShih (hou)   2022-04-15 21:16:00
是的 但是那是修持心性的人知道怎么安住 对于还没接触的人还是要讲[得加持]啦~ 有造作总比没有好~当人们有机会接触这类修持 再进一步讲无住无所得
作者: BRIANERIC2 (灰色轨迹)   2022-04-15 21:19:00
是的 先学习建全观念 然后再把这些观念全部放下
作者: FHShih (hou)   2022-04-15 21:19:00
不然看板的板友这么多类型 也是会混在一起的~
作者: proton63 (proton63)   2022-04-15 22:17:00
@FHShih 成唯识论 明明说初地还有所知障,怎么可能是"现证空性"。
作者: FHShih (hou)   2022-04-15 22:18:00
现证空性,是指断除烦恼障,只要断烦恼障就可以出轮回了唷初地还有所知障没有错 真正把所知障断除的 只有佛
作者: proton63 (proton63)   2022-04-15 22:23:00
最重要的是:"初地以上能顿伏尽"。而非"断"。你再斟酌。
作者: FHShih (hou)   2022-04-15 22:24:00
补充完整一点: 现证空性时 初地是断"见所断"烦恼障以见所断烦恼障来说 初地断尽 开始进入修所断烦恼障阶段
作者: proton63 (proton63)   2022-04-15 22:25:00
"前七地中虽暂现起而不为失。八地以上毕竟不行" <这才是
作者: FHShih (hou)   2022-04-15 22:26:00
修道所摄初地乃至十地,断除十六俱生烦恼障,一百零八俱生生所知障种。
作者: proton63 (proton63)   2022-04-15 22:26:00
初地修所断烦恼障还在,还是要轮回。
作者: FHShih (hou)   2022-04-15 22:27:00
不不 我在解释清楚一点八地以上是断[俱生烦恼障]种子连根挖掉所以你看到的文"前七地中虽占现起而为不失...." 是指这个
作者: proton63 (proton63)   2022-04-15 22:29:00
你再想想,一登初地就不再轮回,谁乘愿再来?
作者: FHShih (hou)   2022-04-15 22:29:00
见道位出地时,是断[遍记烦恼障],称作"见所断烦恼障"现证空性是这时候 断的是[遍记烦恼障]虽然尚未完全挖掉烦恼障根 但是可以不入轮回初地菩萨如果想要乘愿再来 那时是愿力生 非无明惑业生只断遍记烦恼障 没挖断烦恼 为何可以不轮回? 这是我那时
作者: proton63 (proton63)   2022-04-15 22:32:00
"只要断烦恼障就可以出轮回" >< "初地修所断烦恼障还在"
作者: FHShih (hou)   2022-04-15 22:32:00
候一直很疑惑的部分 也问法师问很久 XD抱歉 前面没有跟你说清楚 断见所断的遍记烦恼障 可出轮回 完整句应该是这样法师是跟我解释 说当现证空性 并断"见所断的遍记烦恼障"
作者: proton63 (proton63)   2022-04-15 22:34:00
你这句需要经教佐证,个人是不认同。
作者: FHShih (hou)   2022-04-15 22:35:00
时 使轮回无明力量薄弱 若到可被控制咦咦 可是上面经论经文也是这样认为的耶..<成唯识论>:[初地以上能顿伏尽令永不行如阿罗汉。]<楞伽经>:[人法无我相。究竟善知。方便无所有觉观察行地。得初地入百三昧。]
作者: proton63 (proton63)   2022-04-15 22:38:00
它为何不说:初地以上能顿断尽令永不行如阿罗汉?
作者: FHShih (hou)   2022-04-15 22:39:00
QQ 不然我就必须把法师讲解<入中论善显密意疏>和<地道>
作者: proton63 (proton63)   2022-04-15 22:39:00
"伏"与"断",差别很大。勿断章取义。
作者: proton63 (proton63)   2022-04-15 22:41:00
你可能误解"伏"的含意....
作者: FHShih (hou)   2022-04-15 22:42:00
初地见道位 断了遍记 还没断俱生 所以整体会用"伏"
作者: proton63 (proton63)   2022-04-15 22:42:00
送佛就到这了。至于法师讲解就随缘吧。
作者: FHShih (hou)   2022-04-15 22:43:00
哀 经论这么清楚 就说初地不轮回 不知道您卡在哪?就说[不行如阿罗汉] 怎么还有轮回可能呢?在<入中论善显密意疏> 和<地道> 解释也都一样的不然您对ykkdc比较有信心 您可以跟他询问 他的解释会一样的...或者您可以用另外一个角度想 <楞伽经>讲初地现证人法无我相 既然证悟人法无我相 就不应该只是粗浅的[伏烦恼]这里的[伏烦恼]绝对不会只是如戒学或定学的"压服"以证悟[人法二无我相]的状况来说 不入轮回是很合理的《成唯识论》卷10:“烦恼障中见所断种于极喜地见道初断。(这边的极喜地就是初地,讲的是我上面解释的内容)(初地这时断的是"见所断" ,后面修道位才开始断"修所断")彼障现起地前已伏。修所断种金刚喻定现在前时一切顿断。彼障现起地前渐伏。初地以上能顿伏尽令永不行如阿罗汉。”单单断除"见所断烦恼" 就已经可以不轮回了 与<楞伽经>同

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