未证十二地妙觉地 不会真正懂大圆满任运的道理
字面上的意义多会误导 只有大成就者 才能证的境界
实际生活 就是金刚经
我皆令入无余涅槃而灭度之，如是灭度无量无数无边众生，实无众生德灭度者
※ 引述《daye2012 ()》之铭言：
: 查了半天字典
: 愿望的实现, 自发的, 奇蹟般地产生或成长, 一下子就形成了, 不是由人类劳动创造的,
: 自发的完美状态, ,不费力地实现, 自发地存在，自我完善、自然形成的。 自然形成的。如
: 同某些东西'突然'出现在你面前而不去寻找它
: 有那么好的事？
: 那帐单呢？帐单也是明觉的显现，那没钱付帐单，要怎么spontaneous完成？
: 那自心清净，女朋友会不会大肚子
: 越看越看不懂，照理来说，大圆满不会只有理论，而会有实际应用面，那实际上生活如何应
: 用啊？
: 还是说是翻译错误？
:

圆觉经也说：一切世界依妄念，始终生灭或前后，聚散起止或有无，念念相续循往复。种种取舍皆轮回，未出轮回辨圆觉，彼圆觉性同流转，若免轮回无是处。要体道于身吧！就像喝过水的人，才真正知道冷暖的感觉。不是单凭大脑去理解、想像文字义可以体会的。也就只能提供技术方法，让行者自己去体悟咧，终究还是一个“炼”字。

经文讲的是理论，我们一定要先理解经文的意思，然后设法应用在日常生活，这样学佛才有用。若一开始就认为“那是xx菩萨、法身大士的境界，我是凡夫，与我无关”那你学佛无益。好比99乘法，若一开始就认为那是数学天才学的，我学不了，那不就太可惜了？辜负这辈子遇到佛法的缘分。金刚经讲的那段话的含义就是“我有在渡众生，但是内心没有执著渡众生，不著众生相，因为凡所有相皆虚妄，包括所有众生，也是幻众生，都是我心中影像而已，故实际上没有众生可以渡”应用在日常生活就是简单的四个字“随缘、妙用”，一切随缘，缘来则应，该怎么做就怎么做，肌来吃饭困来睡，不强求也不消极，应缘的同时内心清楚这一切都是幻影、假的，只是在“妙用”，所以不执著也不烦恼。以这种处事原则来应世，渐渐的你会发现，生活可以过得很自在，学佛可以让生活更圆满。

若是好奇心趋使你去理解 程度不到的佛法 将入魔道随因缘与程度 法师的教授 一步步学习 才不会误途贪学非程度内的法 就入了五毒而不自知 陷阱将等著

般若是息法，息苦消灾，赚钱的增法，般若没皮条

建议你们心自问一下，学佛后，你是更自在还是更拘束？我学佛的目的有两个，一个是出三界了生死，一个是让这辈子活得更自在，你参考看看。