※ 引述《roujuu (老中)》之铭言:
: ※ 引述《roujuu (老中)》之铭言:
: : 请问一下,以下的说法算是正确的吗?
: : 耶稣是密宗弟子,
: : 十三岁突然消失于以色列 ,三十岁回以色列,三十三岁殉道,只传道三年,
: : 又圣经被后世当权者窜改多次,因果轮回之理被掩盖了,
: : 天主耶和华福慧超胜,怎可能不知成佛的殊胜?
: : 怎可能不知天人五衰?反而执著于天人之乐?
: : 只能说人类福德因缘不具足,末法恶众生涌现,幌借宗教之论而互相残杀,
: : 智者当慎思明辨,速谋出离五浊恶世往生净土,
: : 待日后倒驾慈航,毕竟度众生须千千万万世无量劫长远心,
: : 四弘誓愿之一众生无边誓愿度,受度众生也须因其福慧因缘排队慢慢来,急也没用!
: : 老中‘ろうじゅう,ロウジュウ’。
: 小弟有一个基督教(或是天主教??)的朋友,但是小弟不知道他的教派为何。
: 小弟把“请问一下,以下的说法算是正确的吗?”这三篇讨论串转给他看,
: 以下是他的回复:
: 圣经如果有被修改,就会和 死海古卷不同了。但是,现存圣经和死海古卷并没有不同。
: 圣经没有轮回观念
: 唯一最接近轮回的案例
: 是 基督道成肉身,
: 但那不是转世,只是 神以人类胚胎形式,,出现在人类子宫里而已。
: 另一个看起来很像的案例
: 是 以利亚做基督先锋
: 结果只是 施洗约翰有以利亚心志而已。并不是以利亚转世。
: 老中‘ろうじゅう,ロウジュウ’。
耶稣当初传递的讯息已被教会所扭曲(太多书本都有这样描述过)
耶稣:我的自传 这本书是耶稣透过 蒂娜.司帕尔汀所传讯的
在第12章里面有一段话:
显然我在告别物质世界之后,教会将成为非常强大的组织。他们可以用我所行的奇
蹟、我对百姓的影响,以及我吸引人的魅力来迅速鼓动人心,这是事实。在教会形成
的初期,他们当中有很多人本身并未开悟,并没有以爱为核心,也没有专注于我的
教诲。他们的精力都放在《圣经》能为他们的政治势力与官方威权所带来的好处上,
这就是他们利用《圣经》的目的。
书中耶稣也提到他跟我们没有不同,只不过他在那一世开悟了。
很多人喜欢拿圣经跟佛经来比较,因为圣经有上帝
我们来看看 佛说长阿含经卷第十一 佛陀怎么说的
佛告梵志:“或有沙门、婆罗门言:‘一切世间,梵自在天所造。’
我问彼言:‘一切世间实梵自在天所造耶?’彼不能报,
还问我言:‘瞿昙!此事云何?’
我报彼言:‘或有此世间初坏败时,有余众生命尽行尽,从光音天命终乃更生余
空梵处;于彼起爱,生乐着心,复欲使余众生来生此处,其余众生命尽行尽,
复生彼处。’时,彼众生自作是念:‘我今是大梵王,忽然而有,无作我者;我能
尽达诸义所趣,于千世界最得自在;能作能化,微妙第一,为人父母。我先至此,
独一无侣,由我力故,有此众生,我作此众生;彼余众生亦复顺从,称为梵王,
忽然而有,尽达诸义,于千世界最得自在,能作能化,微妙第一,为人父母,
先有是一,后有我等,此大梵王化作我等。此诸众生随彼寿终来生此间,其渐长大,
剃除须发,服三法衣,出家为道。彼入定意三昧,随三昧心忆本所生,
彼作是语:此大梵天忽然而有,无有作者,尽达诸义,于千世界最得自在,
能作能化,微妙第一,为人父母。彼大梵天常住不移,无变易法,我等梵天所化,
是以无常,不得久住,为变易法。’如是,梵志!彼沙门、婆罗门以此缘故,
各言彼梵自在天造此世界。梵志!造此世界者,非彼所及,唯佛能知。
又过此事,佛亦尽知,虽知不著苦、集、灭、味、过、出要,如实知之,
以平等观无余解脱,名曰如来。”
后面还有三段(内容大概类似)
佛陀说了一个重点:造此世界者,非彼所及,唯佛能知。
上帝确实存在
但是这个世界不是上帝创造的
是我们自己创造的
由于我们不断的创造出幻境,而导致我们忘记创造幻境的目的
因而佛陀、耶稣都是来教导人们跳出轮回