何谓谤法？这在菩萨戒里有比较详细的解释
以下大致根据智者大师菩萨戒义疏及
义寂法师菩萨戒本疏
用颜色约略区别来源。
本疏著作年代大概是在武周时期，
所以引用到了瑜伽师地论的内容，
对于义疏也有一些不同看法，
两部注疏的完整内容请自行查阅。
另，下文提到像似正法的相关内容或类型，
可参阅瑜伽师地论第99卷，
地论本菩萨戒也是菩萨戒重要传承之一，
我个人觉得相关内容是很有参考价值的。
梵网菩萨戒的第十重戒：
“曰谤三宝戒，或曰谤菩萨法，或曰邪见邪说戒”
“地论(注：即瑜伽师地论)唯云谤菩萨藏，
三中谤法过偏重故。”
瑜伽师地论本地分菩萨地第40卷
“若诸菩萨谤菩萨藏，爱乐宣说开示建立像似正法，
于像似法或自信解或随他转，是名第四他胜处法”
为什么三宝中特别偏重于法？我的看法是：
三宝之中，佛是法的发现者，僧是法的传持者，
而法是能让众生解脱的核心内容，
因此不/避免传递给众生错误的观念，
对于菩萨行者来说特别重要，故而戒之。
什么叫谤？背离曰谤。
解不称理，言不审实，异解说者，皆名为谤
谤的类型，义疏分四种，本疏分两种
四种是上中下杂
上邪见是拨无因果；
中邪见不说无因果，说三宝不及外道。
其中又分两种，1、真这么认为也这么说；
2、口说三宝不如外道，心不这么认为
下邪见不说三宝不及外道，但认为大乘不及二乘
杂邪见又分四种：
1、偏执：执大谤小或执一谤他
2、杂信：不背因果与大乘，
但言外道亦有道理或鬼神有威力
3、系念小乘：先断烦恼取声闻道果再修大乘
4、思义僻谬：明知不对却胡乱解释，
或强作解人、标新立异等
两种是减损邪见与增益邪见
减损邪见是拨实有事，有的说没有。
其中又分：一拨无因果；二执外谤内或执小谤大。
增益邪见是立实无事，没有的说有，
亦即上文说的爱乐像似正法
另外，
在一些强调空性慧的经典里头也会提到
若干谤法或谤三宝的情形
但那可能是在空性或胜义谛的层次来说
所以要与一般的情形做区别
最后，这是菩萨戒，不学大乘者请绕道，
学大乘者未受梵网菩萨戒，受其他菩萨戒，
或仅是五戒三皈者，也可多注意，
总还是想当菩萨、愿成佛的。
有些注释认为犯此虽无戒罪，亦有性罪。
当然智慧不足不是罪过，
但毕竟谤法是相当严重的一件事，
若是经告知却一而再、再而三，
便不是疏忽大意或无心之过，而是有意为之了。