我看有人为了护法，似乎语无伦次。连基本的言语逻辑都不通。
我说：渡众生，是必修学分之一。
→ FHShih: 如果你想要证明不利益有情也可以成佛，那就举出实例来就好
都说了是必修学分。为何要我证明我未主张的是对的？ What?
这就稻草人啊。这若不叫稻草人，什么才是稻草人。
※ 引述《anawak (...)》之铭言：
: : → FHShih: 看不出来佛有放弃她、一开始就不愿度她，显然非事实。 01/02 08:44
: “佛陀告诉弟子，她是没办法度的，阿难悲悯老妪处境，还是苦苦向佛恳求，
: 佛陀只得随顺因缘向老妪走去。”
: 这就是。
从这文章来看，佛就是放弃她，一开始就不愿度她。
他是没办法度的嘛。是阿难苦苦恳求嘛。
先有佛的不愿度，才会有后面阿难的恳求。不然阿难何需恳求。
讨论佛法，请尽量心平气和的从道理讲起，不要急着在情绪上把对方当坏人。
你跟妈妈苦苦哀求十块钱。如果妈妈没有不愿给，你需要“苦苦哀求”吗？不用。
你：“妈妈，给我十块买糖果”
妈妈：“给。”
那如果妈妈真的没有不愿给，只是此时不能给，有条件的给。
要功课做好才给。那这就是我说的，要有缘份。
佛度有缘人，无缘则不度。
然后你说原文如何如何。好，原文情结略有出入。
但你不能说我误解，讨论事情不能违背基本逻辑。
你应该说那个千佛山全球资讯网的内容有问题。
根据佛典原文，佛说：“此女罪重于佛无缘，于罗睺罗有大因缘”
然后派罗睺罗跟阿难等人过去。这ok。
佛与该老母无因缘，但知道其它人有因缘，因此派了其它人过去。
“罗睺承佛威神入如意定…化身作转轮圣王，”
佛自己没有用强迫、没有用欺骗的方式。
所以回到我之前所质疑的：“空手握拳，说手中有糖”
这是明明白白的欺骗。这不是因材施教。这是佛所不为。
请理解，我是根据我理解的佛教教义说这是佛所不为，不是说佛欺骗人。
那我又想到，罗睺罗非转轮圣王，却化身为转轮圣王。
疑问又来了。这是否欺骗？
不过继续之前，请大家不要用你我对立的心态。
我是在讨论佛法教义，不是在职场上争高下。
请问这样的化身示现，是否在南传上座部的经典也有？
我这样想：若当场示现神通变化。让受度之人知晓佛法威力。这样无欺骗。
因为我当场让你知道，我可以变成A，也可以变成B。
我是让你知道我可以变化这件事。
但若我不是A，却让你以为我是A。这样算欺骗。
不知道在南传上座部的观点，是否也有化身示现的故事可供参考。
有另位前辈说：
“你家失火是假，但你离小孩百步之遥，快失足落井是真，要如何类比?”
对，如果是我遇到失火了，或是小孩在井边嘻戏坐在井边，
我真的会哄骗小孩。但我不是佛。
我想佛法应该是这样：
若我是佛，我或许会直接跟他说现在是什么情况。
或者请别人去处理(若现场有罗睺罗或阿难)
但若该生不听，则是该生因业障执著故，将失身于火中、井里。
非我能救。
否则，佛有威神大力，岂可眼睁睁看着众生沉沦，而自身入涅盘？
全世界、全宇宙的众生都在三界火宅。
佛可住世一劫就住世一劫，可住世多久就住世多久。岂待阿难请佛住世？
该老母的故事，若无其它人与老母有缘，佛是度还是不度？
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http://agama.buddhason.org/book/as/as004.htm
拒绝利用神通传教的佛陀
有一次，佛陀来到了摩揭陀国游化，住在那烂陀城郊的芒果园中。
这天，有一位名叫“坚固”的在家居士，来芒果园拜访佛陀。他向佛陀顶礼后，
建议佛陀说：“世尊！那烂陀是一个繁荣富裕的城市，人口众多，世尊如果能要
一位比丘，在大众面前展现神通，那么，我们那烂陀城的人，一定会更加地敬信
世尊。”
佛陀回答说：
“坚固！我从来不教比丘们对任何在家人展现神通，我只教导他们远离喧嚣，
宁静地思惟正法，如果有所成就，自己知道就好，如果有了过失，则当自我举
发，忏悔改过。”
然而，这位名叫坚固的在家居士，还是再三地请求佛陀要比丘们为民众展现神
通，以争取更多人敬信佛陀，方便佛陀与佛弟子们在这人口众多的城市弘扬佛
法，利益更多的人。
佛陀再三拒绝了，并且说明为何不愿意以神通来宣扬佛法的理由。
佛陀说：
“坚固！我可以以三种自己的亲身体证来作教化：一是神足神通，二是他心神
通，三是教诫神通。什么是神足神通…
然而，如果有一位信仰正法，归依三宝的人，告诉另一位不信的朋友说：
‘太稀有神奇了！我见过比丘能现无量神足神通，他可以直达梵天，真是大神
力、大威德啊！’
那位不信的朋友可能会这样回答：
‘是啊！确实有一种这样的明咒，可以让人有神通力。那位比丘就是依著这样
的明咒而现无量神通的。’
像这样，不但没有达到宣扬正法的目的，是不是反而成为一种诽谤呢！所以，
依我的观察而深知展现神通变化的缺失，所以不喜欢、不重视，并且拒绝以这
样的目的展现神通。”
本则故事取材自《长阿含第二四坚固经》、《长部第一一坚固经》
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