诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，
即得往生，住不退转；唯除五逆，诽谤正法。
这里的毁谤正法是指什么意思?
一 指的是阿弥陀佛的法门
二 指的是所有的净土法门
三 指的是大乘佛法
四 指的是大乘 小乘 密乘以及所有的法门
五 指的是所有的真理 包含物理学 数学 化学 心理学.....
毁谤指的是批评,恶口,无中生有,比较分别的哪一种呢?
以法律的毁谤来说 是无中生有 恶意栽赃
如果论文内容把多个法门或是宗教 比较 分析 批评其中的优缺点
算是毁谤吗?

我觉得是未证果就妄说佛法吧，像板上很多人会说自己修的某某净土怎么样，但有几个去过吗？还不是看经书而已

谤法有若干类型，有时间在细说。但如果要证果才能说佛法，那佛教基本就灭了

根据古德解释，主要是邪见。会造五逆，诽谤正法。基本上对佛法并无皈依信解之心，既对弥陀净土无信愿，自然不成往生之理。http://big5.xuefo.net/nr/article25/250183.html这篇印光大师解释的，可参考。诚心忏悔，若能皈依信解发愿，也是可以往生的。

菩提道次第广论对[邪见]的定义:https://imgur.com/KcvfscE佛法中的诽谤是起因于邪见，条件如图中述。您若有兴趣了解佛法，可以系统的完整学习，会较清楚。

是不是只要有部分不认同佛法 或是看法和佛法不同就算邪见?然后就要下地狱?

不是，条件:以贪瞋痴意乐为动机。以三毒为动机，认为无业果、无善因善果、无前世后世、无轮回涅槃、无善恶业....等许多角度且愚痴、不想如理思维、他人以正理劝告后仍不愿理智思维。因邪见而出言:大乘非佛说、大小显密等任何正法不能成佛、佛说因果前后世涅槃都是妄言...这些是最常见的谤法状态。另外，科学应该不算真理，每年科学都在推翻自己前几年的结论，连诺贝尔奖都会在几年后被证实是错误的，只能说，科学是个想要靠近真理的过程。

所以会不会下地狱 还是要看会不会对他人造成重大伤害为主?有些无神论者 不认同轮回 不相信有神 只要不伤害众生应该就不会下地狱吧

邪，意思主要是偏。与一般讲的邪恶的邪，有些差异。如同北上的路，开到南下，这就是邪的意思。开错路就必然会在轮回路当中转。谤，如同加重油门踩。内心当中这个力量越大，开的速度就越快。开的越快，到相应三恶道的目的地就越快，这是必然的。这就是因果的法则。所以佛法强调忏悔，忏就是踩煞车，悔就是方向盘回转。路，不是佛创造的，佛只是觉悟的观察者(导航)。诸佛只是经历过这些道路，而跟带领后人走上正确道路。不信佛、谤佛会有苦报的意思，并非佛教对他人的诅咒，而是当不愿意相信这些圣贤的人生经验，而选择以自己的人生经验为准则，就必须接受自己会走错路的结果。因果其实也是这个道理。佛教的佛，祂们也下过地狱，上过天界，因为走过这些路，所以才能告诉我们该怎么走会最安稳解脱。

例如一位基督教徒 他不信佛法 但是他依然守五戒他应该不会下地狱吧

基督教基本上属于天界的善法，认真遵守持戒也是会有好的果报。人天善法也是有不少的，并非不信佛教就都下地狱。

如果一个人遵守五戒十善 但是他主张大乘比小乘究竟或是主张大乘非佛说 或是某法门是易行道 这种批评 算谤法吗?

1.符合实情。2.发心。我自己觉得要观察这二点。但我们毕竟没神通，所以最好不了解以不评论为上。

谤法和破邪这二著之间的界线太模糊 都不做 又太过乡愿 真难

对一件事不了解，提出疑惑问题，这并不够成谤法。对一件事不了解，直接否定，这就有越过安全线的风险。会主张，基本上代表对这件事有把握肯定。自然就要担负起因果的风险值。所以这跟心态就满有正相关。在成佛之前，保持着学生学习的心态，会比较安全。

遵守五戒十善，而谤大乘法，这个梁皇宝忏有提到。谤法：法说非法，非法说法。

守五戒的前提是有受戒,一般情况基督教徒不会来佛教受五戒所以一样不杀盗淫妄酒,没有受戒的人,就只是不造业而已,不会产生持戒的功德.而受戒者要明白持戒,是为了消灭烦恼.所以每次对境持戒时,戒体会增强,产生防恶向善的力量,这是出世的功德.

所谓谤法:1. 将佛说为非佛说 2.将非佛说为佛说至于什么是佛说什么是非佛说，看个人所摄教法囉~~从这可以看出佛陀本人对佛法或非法其实特别在意基本上所谓谤法不谤法在现在是非常难拿出统一标准的历史的沉疴~沉重、沉重、沉重只能说佛法的可贵在于即使因时代而有所稀释变化仍旧可以给个人与社会带来正面助益不过总归一句话，人身难得，我实在没时间浪费在确定是非法的事情上。我可能下一秒就挂了，可能明天就挂了，可能明年就挂了但也可能因为科技发达活到变赛博庞克人物设定莫名其妙身在大群体中的小群体...比如一堆正常国家里的非正常国家哀...人身难得，好好修行，正法非法一定要查个一清二楚免得浪费时间台湾是个需要修行人的地方因为国格不正，导致非常多问题大家好好修行为台湾多种福田。我的本份自认已尽愈是弱势愈是需要修行

非法说法，法说非法，是名谤法。

那些主张大乘非佛说的人 是谤法还是破邪呢?还有一样受五戒 为何外道就没有戒体 好像二套标准 ?感觉不符合科学

外道不会受佛法的五戒，当然不会有佛法五戒戒体。外道受五戒是什么状态下受? 向谁受? 戒条和佛法一样吗?

佛法不是众生平等吗?

是阿，但你没去申请美国签证当然不会有美国签证存在阿外道如果来真心受五戒，就自然会有五戒戒体，就不会叫外道

我觉得因果法则应该是看他守戒的标准有没有一样 而不是宗教

当然，如果他真心受佛法五戒，就有五戒戒体阿。

如果是信上帝 然后守五戒 十善呢?

从来就不是在谈论宗教不同，而是在谈论受不受戒，戒体差异若受戒(誓言)，会有戒体功德，没受戒，自己想守，也有功德但和发过誓言的人就不会一样，这在业果也是很清楚的。

恩 了解

如果他信上帝，去向上帝求受五戒，(不知上帝有没有传授?)假设上帝有传授五戒，那他就具备由上帝传授的戒律功德

比较科学的说法 应该是说发过誓言 只要是认真的不是说说而以就会在他的潜意识 产生影响力或是力量 然后会随时影响这个人

可以这样理解，包括他对某对象发誓，这个对象应到了他的誓"听到了"___改错字言，并且具备了认同的业力。男女朋友的关系和夫妻之间有誓言的关系，业力就明显不一样这可能比较好理解...

嗯 感谢你的解说

佛教受五戒前，基本上要先受三皈依。受三皈依之后，一般也不会再皈依其他宗教。戒体功德，也许是以三皈依的发心基础，才会出来。这个皈依是指心中对人生要走的归宿决定，并非指宗教形式~也是说你皈依上帝，还是可以来听佛法。你皈依三宝，还是可以跟其他宗教交朋友，但心中会有一个决定。如果是以上帝为皈依受持佛教五戒 (印象中基督教有十诫)，因为是以天堂为依归，所以戒体是否俱备解脱轮回的功德分这就不好说了，差异性也许在这。有点类似一样都是吃饭，但为了什么而吃饭。佛法称为有漏、无漏。至于主张大乘是否佛说的议题，在主张者的角度是破邪，在大乘者的角度是谤法，这都是人的角度。真正的结果，会有因果去做出客观的回应。因果是以真相与心态去发展各自的结果。

随喜Bonaqua大，南无阿弥陀佛