A：为什么华人重视孝道？
B：因为孔子的论语说我们应该对父母尽孝。
A：？
A：因为论语说要尽孝，所以华人就重视孝道了？
B：因为孔子很伟大。所以孔子说要重视孝道就应该重视孝道。
A：一个道理会使人信服，不是因为某人很伟大，所以他说的我就去做。
我也觉得孙文很伟大，推翻满清。而且他是男人的榜样。
我是不是应该像孙文一样当萝利控？
一个道理会使人信服，不是因为说的人是谁，而是因为该道理本身使人信服，
可实践。为什么要重视孝道，是因为生我者父母，怀胎十胎，细心诃护。
即便非亲身，养育之恩也应使人重孝道。
为什么呢？因为别人帮助我，我就应该回报。对一般人如此，更何况对父母。
他帮我，我帮他，使人人互助互爱，那这就是一个可遵循的道理。
同理，为何要利益众生，解深密经说“大悲为因，饶益一切有情为果”。
一个人内心具足慈悲，自然会去利益众生。
一个人自然而然会去做的事，不代表这是他人生的唯一志业。
他可能想都没想过，自然而然去做，去实践。
若说，唯一的目的是利益众生。那不成佛也可以利益众生。
在世为大善人可以利益众生。成为菩蕯也有大威神力可以利益众生，
可以世世常住世间。或者成佛后，既然可住世一劫，那不待弟子请求，自动住世。
矛盾在此。
一个人出于什么目的，想通过什么途径去做，
那是他自身的想法。一个人想圆满成就，既利益众生，又了知一切。
当具足因缘，应该成佛。

你的思路里有太多自以为是的"应该"、"我认为"，全都不是真正的"应该"及佛说正理，这样堆砌出来的结论和真理差距很大又不想别人反对你，又不想依据经典，那就不学佛，学"我"囉你解释[解深密经]解错了喔，所谓因果不是如你所想的那样。不成佛很难利益到一切众生，因为智慧不足，不知道他的根器、缘起、过去因缘、未来业力、和谁业缘较好，都不知道。这样就利益不了，这种阿罗汉利益众生有困难的故事很多，自己要去听闻，所以菩萨声闻缘觉凡夫都无法完全利益一切有情，唯有佛可以。第二，不成佛就不具备圆满菩提心，不能利益一切有情，因有情有些极度暴恶、不念恩、生性残忍故，没有圆满菩提心者必定会退失发心，在把手脚眼骨都给众生，仍被众生嫌弃打骂，这种状态下就会退失发心，就不能利益到这种类型众生。所以，为了圆满慈悲智慧二者兼具，必须成佛，唯有佛圆满。佛报身是永恒住世，看不到是众生业力，自己的问题。化身是因众生业力因缘而住世，众生因缘结束，没有新缘起，自然就入于涅槃。这是很基本的佛学常识，没有常识，就会认为佛涅槃和利益众生的发愿矛盾。你要有常识，就多去听闻，不想学习、不想依据经典，只希望别人认同，没这件事。佛的报身永不入涅槃，永恒说法这件事，我讲第二次了。希望你认真看别人的回复，不要持续视而不见，自说自话。另外，要研究就请提出依据，这是基本学术精神，请提出你一直坚持的:[成佛目的是想了知一切]的经典依据。没依据，就单纯是你个人臆测，沾不上学术研讨的边，也和学佛无关。

佛陀，可以看成是一种学位尊称。条件1.俱备一切知 + 条件2.发愿度化一切众生 = 佛陀。成佛的目的是什么 ? 比较属于从结果来问。佛陀的定义 = 自觉觉他，觉行圆满。换言之，满足条件1，也满足条件2，这个人才会被付与佛陀的尊称。若单一满足条件1.可能就被称为类似辟支佛、缘觉这类的称号。(上述条件是举例。)从这个角度也许会比较清楚，"成佛要度众生是倒装句"这个人因为发愿圆满的度众生，因此行为智慧，才被称为佛.

你先搞清楚“佛”是指什么 佛有十号的十种德性这十种功德都是互相包含 无上调御丈夫是其中一个意思是只有证得无上智慧才能有利益一切众生的能力http://agama.buddhason.org/book/as/as013.htm在这篇文章中 可以看到佛对于第三种众生的看法是放弃的

佛能够了知一切，是为了达到渡一切众生的目的，才去了知一切的，了知一切是工具，目的是为了利益一切有情。这在解深密经那一段也很清楚，因是大悲，果是饶益一切有情后面得到的义利是"圆满无上广大菩提"为大义利

1.如果度众生只是顺手为之→那成为舍利弗尊者、目犍连尊者或优婆鞠多尊者这样以自我解脱为主，顺道度许多众生的阿罗汉就好，时间又更快。佛陀是一切智人，难道不会觉得当阿罗汉又快又方便，超级棒ㄉ？

[因为大悲心不忍，所以渴望利益一切有情为目标，因此去行

2.如果知一切法才是成佛的目的→知道一切法的作用是？佛陀自己都了知一切法是无常、苦、空、无我，那知道跟不知道的差异在哪儿？知道2002年的第一场雪有多早有几片雪花是思想、概念，以上只是想蕴，佛陀所作皆办了还在执著五蕴？3.如果不住世一劫是有矛盾的→这样干脆说佛陀得无上菩提了干嘛要入灭，永住世间不就好了，成佛还入灭太没慈悲心了ㄅ？菩萨怎么等众生跑到地狱才救他太没慈悲心了ㄅ？老天鹅，

持六度波罗蜜多，之后得到了成佛的大义利。]这段经文白话

佛法不是在养巨婴耶，重点是自己要以苦为师，发心愿意入圣道齿轮才开始转动。而且佛、菩萨、阿罗汉从因缘法悟道，自然也不会违背因缘法。因缘法非常复杂，如果可以只看不住世一劫就觉得矛盾，那释迦牟尼佛住世几十年，弥勒佛住世几万年是不是也很矛盾？是谁比较慈悲又谁比较不慈悲ㄇ？众生业感，就像我们生在末法，没有佛来当我们的老师，不是只能怪自己过去不够用功修行ㄇ？难道要说佛菩萨你不来末法教我们真的很不慈悲耶？就我们就没有那个因缘不是ㄇ？4.小结：如果成佛目的不是度众生，那没必要花一堆时间、学一堆学问、了知一切法，在第一义谛，一切法不可得，佛不可得、众生不可得，谁度谁？如果问没了众生你又是谁？歹势，佛法是无我论，无我的角度上，佛、菩萨、阿罗汉、众生都不成立，没有“谁度谁，没了众生你又是谁”的问题，结案（？）掰惹位，我觉得发菩提心如果从一个平常角度来说，是我感觉生命很苦，当我知道原来有一个方法可以离苦，那我也乐意告诉所有人，就像许多医疗人员、科研人员一样。我们身边多少会遇到这样的好朋友，哪里有好康会赶快告诉你、遇到困难愿意两肋插刀，而这些跟他自身利益并没什么太大关系。佛菩萨也是如此，只不过因为他们断烦恼了，不会因为我们做的事情不合彼意就离开我们、或是时间久了就觉得很烦不想做了，永远愿意在时机成熟的时候告诉你好康，在你最悲剧（如在三恶道）的时候想办法帮忙。而这些好朋友（现在我们拥有的或是佛菩萨）也知道在我们气噗噗的时候不要太勉强，给一点时间去自我调适一下，再适时给予帮忙是最有效的。而不是像我们叨叨念的老妈老是被我们弃嫌，又不想听他讲话（妈妈辛苦了QQ)，最后依然没改变决定自己去撞得满头包。歹势话多了啦，友善讨论、和平包容，以上个人观点不代表佛教立场（？）语气冒犯处请见谅，然后讲得不对的地方再提出来讨论ㄅ

佛法是缘起论 若认为心、佛、众生都不成立，是断灭见了

楼上马丁朱大尼好，可能没有讲清楚，心、佛、众生无差别是在无为法里面说的，有为法上不能这么说，以上补充。

一切贤圣皆以无为法而有差别 无为法里是有差别的以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提(佛十号:正遍知的新译名) 在无我的角度上修一切善法，则成佛

了知一切法包含世间法吗(物理 化学 医学 心理学 数学...)?还是只有和解脱有关的法? 我看过不同的法师说法都不一样?

是喔，全部了知。如果有任何不知，佛就不能称为[已断除所知障]及[一切遍智]。

如果是全部了知 那佛陀音乐造诣一定比贝多芬还厉害书法也比张大千还厉害吗? 绘画超越毕卡索..等等佛陀度化有情有数量上的标准吗?度化百人一定比度化百亿简单y如果发愿度化百人一定很快就可以成佛了

为什么发愿度百人可以很快成佛啊? 没有很懂.佛的音乐造诣有个故事，你可以查查佛度化乐师的故事。当时佛化身的乾沓婆王演奏乐器迷人程度与技术，度化乐师。佛渡化众生的标准心态是:发愿度一切有情。没有上限。心态上必须如此，但度到什么时候成佛，就看个人努力的程度佛陀成佛时候同时具足五明:内明、医方明、工巧明、声明、因明。这五种包含了所有世间及出世间学问。

马丁朱大尼好，errr，尼提供的解释蛮新潮ㄉ，对我这种体寒的人来说有点太潮惹。然后今晚有点儿忙，所以不负责任的把无为法拿去喂狗，以下一行佛学辞典的搜寻结果供参啦，估耐额额额，手机无法顺利传送网址耶为何，只好麻烦自行喂狗了，感恩～

佛陀度有情众生有没有数量上的标准 例如大学要修满一百学分才能毕业?有些学校只要90学分 有些要140学分 越多学分毕业难度越高如果发愿度满一百人就要成佛 会不会快很多?

成佛所发愿帮助的众生应该都是无量的。速度的快慢，与自己付出实际行动圆满菩提资粮的力量有关.成佛要破三个关卡 : 妄想、分别心、执著。佛陀在菩萨阶段时，分别心的障碍就已经破除，所以自然能发起众生无边誓愿度的一种广大格局心胸。举例而言，你的左手痒，右手很自然的去帮助抓痒。这过程完全是一体的自然反应，没有任何的分别左右区隔，佛菩萨对待众生就是到了这个阶段，无缘大慈，同体大悲。所以前面有版友好奇佛陀会不会说谎，这道理其实很深，实质上佛陀度众生完全是众生法缘成熟，相应而度。佛陀连起心动念都没有，自然不会有说谎不说谎的问题，甚至连度众生的相都著痕迹，这就是佛陀清净智慧的胜妙。(不着痕迹)试着去思考一个问题，做梦的时候，梦境是不是有很多细腻的对话、情境等等。有时候超越我们平常思考逻辑想像能力但这个梦境谁造的 ? 我们的心。所以心性的能力是非常不可思议的，有本自俱足的智慧。我们的思惟能力，也许只是心性的一点点能力而已。佛陀有这么广大如海的智慧，都是从恢复自己的心性开始。这也是佛法宝贵之处。

当我们以为量化比较简易理解其实也未必。以下举例可能很烂下跪先orz。π是个在数学上常用的计算符号，但等算出π小数点后到底有几个数字，可能地藏菩萨都成佛了还算不出来。原子里面有质子、中子、电子，再分下去是夸克，再分、再分、再分，拿出次元切割刀，我是说粒子切割刀，再拿出粒子的粒子切割刀，还有粒子的粒子的粒子的切割刀……啊啊啊啊啊——来困。

回复sysp，佛陀什么时候成佛，不是以数量为标准，是以圆满福德资量和智慧资量为标准，要度几个人可以圆满，就看每人自己的努力，所以数量没有标准。但[心态]有标准，心态上必须是:利益一切有情众生，不漏任何一人。这是菩提心标准*改错字: 资粮至于福智二资粮总额多少数目，度每个人得到多少资粮点数，这我不知道囉，因为每个善业力量多大，是看当下的心决定。心态不同，外表看似做同样的事，业力不一样。

感谢大家回答