佛经是跨时空的，连南传都有跨空间的经论。而且不限于只能那位历史人物的释
迦牟尼才能说。就是因为开放性甚大，又有不同时空圣者与菩萨行者的论述，所以看
起来就有矛盾的现象。因为不同佛世时的佛经样貌又不相同，譬喻不同，故事不同，
情结不同，但是能令众生离苦得乐的旨趣确实一样的，都是顺应当时的因缘而成立的。
当你有办法入甚深三昧时，就会知道这些经是怎么来的。简单来说，就是禅定力到达
一定程度时，自然引发宿命通，了知自己过去修学佛法的经历与愿力，甚至忆起过去
的佛经。而天界的菩萨行者没有这个粗重肉身，能力更显著。而且，为了令佛法久住
，不会只侧重于解脱智，接引广大哀苦众生，令佛法不立刻衰败更是大重点。没办法
，绝大多数众生就是盲目，只能以信导引。
若不知这点，就会用很人类本能式的猜测( 也就是认为那些伪造者人品低劣，为了毁
坏真实佛教，不惜制造佛经 )，认为都是瞎编瞎造的来破坏佛教的。甚至妖魔化大乘
佛经。
陈义宪那些观点，都是以个人意识形态臆测佛法。思考净土时间短长又如何？阿罗汉
能不能去又如何？弥陀佛又难道只能发一次愿？甚至更直白点，弥陀佛只能一位？有
网友说的好啊！发相同的愿就能继承净土。其实以华严角度来看，人人都可创造自己
净土。
不同的愿力只是凸显因缘的不同罢了，说法不一，但指的都是同一件事。信，愿，行
。信行人就走这套路线，吃这个套餐。
不是没有套好，只是因缘不同与不同时空交错罢了！
佛经的开放，来自其本有的教义，承认不同时空的存在，承认弟子遍布天道人道，承认弟
子有说法的能力，承认不同因缘说法会有所调整。
是故我说光看文本表面绝对危险，佛教最重要的是实证，你说没净土，有人就跳出来说有
，因为他亲证过。你跟他说，那是你的幻觉。他马上回你，你怎么知道我是幻觉？够了啦
！这是一场没完没了的争论。而你，却始终不能提出致命一击，徒然浪费时间在这无穷无
尽的争辩中。
赶快修行戒定慧吧！当你有能力回到现场，甚至到兜率，问题自然迎刃而解。否则，我还
是讲四个字，“意识形态”。
先练习不要双标，人很容易忽略自己的信仰其实也有自己同温层攻击的问题。不必忙着随
喜赞叹。